* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
цяальное поведение личности, т.-е. сделать конодательство итальянского фашизма стре реальные политические выводы. Решив дви мится всемерно ограничить права монашеских гаться с этой целью в обратном направлении— орденов. В Германии национал-социалисты от общего в единичному и конкретному, они стремятся овладеть аппаратом церковного вновь обретают надежного путеводителя в управления, оставляя пока что в стороне лице Гегеля, у которого находят следующее догматическую и обрядовую сторону арийских любопытное указание: «Такая пустота, как (католической и протестантской) религий. добро для добра, вообще не находит себе В советских республиках С. с. обеспечи места в живой действительности. Существует вается отделением церкви от государства и обязанность защищать данное определенное школы от церкви. Начало этому отделению отечество, а не какое-то любое». положено декретом СНК РСФСР от 23 янв. В этой мысли академики фашистской Гер 1918 г. Этот принцип усвоен конституциями мании усматривают венец учения Гегеля. По всех советскихреспублик(РСФСР,4; УССР,23; мнению фашистских авторов, Маркс и Фейер БССР, 7; Грузия, 9; Армения, 6; Азербайд бах остановились на тех ступенях гегелевской жан, 4, и т. д.). Каждому гражданину предо философии, которые ее творец считал не окон ставляется право исповедывать любую рели чательными. Рассуждения Шпрангера завер гию или не исповедывать никакой. Не допуска шаются категорической максимой: «Нельзя ются стескенпя обрядовой стороны религий, противополагать личную совесть сверхдич- разве бы выполняемые обряды парушали ному государству. Госудгретвенные ведения— общественный порядок или посягали па право это часть личной совести». Но трудности на граждан. Незаконное воспрепятствование ис этом не кончаются, а только начинаются, полнению религиозных обрядов наказуется Мозаичная идеология фашизма должна согла в уголовном порядке (Уг. вод. РСФСР, 127). совать религиозные умонастроения с воин Государство атеистично, в школах и других ственной исключительностью фашистской культурпо-просветптелышх учреждениях про политической теории и практики. I I здесь ока пагандируется атеистическое мировоззрение, зывается, что между протестантизмом и фа но органы власти не препятствуют ведению шизмом легко могут возникнуть разногласия. религиозной пропаганды в зданиях, предна Протестантизм отводят свободе личного со значенных для надобностей культов. Прави знания больше места, чем этого желал бы тельство но входит в рассмотрении споров фашизм. Как же быть? Выход отыскивается и несогласий между отдельными группами в том, .что большинство людей не выступает верующих, кроме случаев нарушения той или против государства. Конечно, здесь под боль иной группой публичного правопорядка пли шинством разумеются те, которым выгодно прав отдельных граждан. —Литература: ладить с данным государством. Что касается Д. В. Гидулянов, «Отделение церкпп от госу меньшинства, то еще на заре протестантизма дарства в СССР», 3-е изд. М. 192S; Е. Spranдействовал принцип: cuius regio, eius religio. ger, «Die Individualitat des Gewissens und der I I если regio принадлежит фашистам, то та Staab, Logos, 1933, В. X X I I , H. 2; Gogarlcn. кая совесть, как хотя бы марксистская, может «РоШзспе Е Ш Ь , 1932. ». быть беспощадно искореняема в полном со гласии и с традициями протестантизма, и * Свободная чеканка, см. валюта, V I I , 543. с философией права Гегеля. Иное дело, разъ * Свободное Ирландское государство, см. ясняет Шпраягер, — церкви и университеты. Ирландия в эпоху Мировой войны, X L V I I , По отношению к ним должны быть правилом — 459/61. — Выборы 1933 г. принесли побад осторожность и терпимость, ибо в борьбе партии де-Валера. метафизических и земных начал побеждают * Свободные искусства, см. школьное дело, первые. Что касается отдельных шгдзвпдов, XLIX, 657/68, и L , 117. то здесь германское решение достижимо, * Свободный (быв. Алексеевак), гор. Даль правда, не всегда. Но, во всяком случае, невосточного края, 19.200 жит. (1932); ст. Ус остается высшая примирительная инстанция сурийской жел. дор.; адм. центр Сюбодненв лице бога. скою района с торрит. в 21.713 кв. хм и Взятая в целом фашистская доктрина о 61.700 жит. (1931). * Свободомыслящая демократическая партия С. с. представляет лишенную твзрдых логи ческих скреплений смзсь идей, заимствован в Швейцарца:, см. X L I X , 24S. Свободомыслящие, партия в Германии, в ных из «Левиафана» Гоббса, «Политики» Трейчке и «Политической этики» Гогартэна. 1910 г. вошла в состав Немецкой прогрес Практика же фашизма в вопросах религиоз сивной партии, которая в 1918 г. образовала ной С. с. идет по пути юкровите.тьства хри ядро Германской демократической партии стианской религии в ее католическом и про см. Германия эпохи Мировой войны, X L V I I , тестантском ответвлениях и преследования 235. Свод, см. строительное искусство, X L I , материалистических и атеистических взгля дов, связываемых с марксизмом. Покровитель ч. 5, 72/75. Свод законов. После Октябрьской револю ствуя рз.тигии, фашизм не всегда, однако, покровительствует церкви: в частности за ции С. з. утратил свою силу. Текущее R Е л ь и н с т