* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

637 Сектантство. 638 венникове". Чурикову было воспреще­ вместе съ идеями сощализма и анар­ но устраивать собрания и беседы, хизма. По сведениям* духовнаго в е ­ произносить проповеди. Колосковъ и домства, толстовство, какъ секта, на­ Григорьевъ, какъ заподозренные въ блюдалось въ Харьковской!, Воронеж­ хлыстовстве, были отлучены отъ цер­ ской, Полтавской, Юевской, Курской, кви и преданы анаееме; кроме того, Екатеринославской, Херсонской губер­ противъ нихъ были возбуждены су­ ниях*, а также на Кавказе н въ Си­ дебный преслъдовашя по обвинению въ бири. Наибольшую активность изъ толхлыстовстве, кощунстве и совращении стовцевъ проявили следущия лица: изъ православие; вследствие этого имъ В. Г. Чертковъ, князь Д. А. Хилковъ, пришлось более года просидеть въ П. И. Внрюковъ, И. И. Горбуновъ-Поодиночномъ тюремномъ заключении. садовъ, И. М. Трегубовъ, А. М. БодянРелигиозно-этическое учете Льва сгай и друг. Почти в с е эти лица под­ ТОЛСТОГО, получившее распространение верглись разнымъ преследовавиямъ: въ народной! среде, оказало большое влй- административной ссылке на окраины я т е на русское сектантство, особенно России или же высылке за границу. на его разветвления рационалистичеВъ заключение отметимъ хотя н е ­ скаго характера. Объ этомъ, между который изъ техъ идей, которыя ста­ прочимъ, не разъ очень определенно новятся общими для большинства рус­ свидетельствовале К. П. Победонос­ скихъ сектъ. Убеждеше, что царство цеве въ качестве оберъ-прокурова св. Божйе должно осуществиться здесь, на синода въ офищальныхъ ежегодныхъ земле, что оно придетъ на смену со­ отчетахъ. Въ этихъ отчетахъ доказы­ временному государству, „лежащему валось, что „толстовство, какъ более во зле", — все более и более просвежее и богатое умственными силами никаетъ въ сознаний последователей учение, подчиняетъ себе все друпя се- сектъ, какъ равдоналистическихъ, такъ ктантски'я лже-учетя, мало-по-малу те- и мисти ческихъ. Условия жизни въ ряющия подъ его влиянйемъ свою са­ этомъ „царстве Божиемъ на земле" мостоятельность и оригинальность". въ представлении сектантовъ рисуются Въ 1897 г. миссионерский! съвздъ въ въ яркихъ и привлекательных* краКазани „призналъ толстовство сектою, скахъ: тамъ будетъ братство всЪхъ навполне определившеюся, какъ съ по­ родовъ, населяющихъ землю, полное ложительной, такъ и съ отрицательной социальное равенство всехъ людей, стороны". Позднее эта секта была от­ отсутствие властей и стеснений, полная несена ке числу самыхе вредныхъ и свобода и общее довольство. В с е се­ опасныхъ сектъ не только въ церков- ктанты неизменно верятъ въ конеч­ номъ и релипозномъ отношенияхъ, но ную победу добра, правды и свободы. и въ государственпомъ и соцдалыюмъ. Бурные 1904—6 гг., внеся въ народное Проникая въ народныя массы, тол­ сознате много новыхъ идей и настроестовство вносило, религиозный, этиче- тй, заметно отразились и на рели­ сгая и социальный идеи Толстого не гюзныхъ взглядахъ и убеждениях* ши­ только въ сектантскую среду, но и въ роких* слоевъ населения. Свободная среду православнаго населетя. При критика еще более усилилась; отно­ этомъ, по уверенно офищальиыхъ от- шения къ церкви, релипи и государ­ четовъ, метафизическую сторону но­ ству значительно обострились. Проваго учешя крестьяне оставляли въ изошелъ несомненный сдвигъ влево; стороне, какъ непонятную и потому- более крайтя релипозныя течения, неинтересную для нихъ. Но зато они вплоть до атеизма включительно, на­ съ живымъ сочувствиемъ воспринимали чали все более проникать в е народныя „практическую сторону толстовства— массы, особенно же въ среду молодого его сощально-коммунистичесюя чая­ поколения крестьянъ и рабочихъ. Съ ния", которыя представлялись имъ осо­ другой стороны, критическое и даже бенно" привлекательными. Победонос­ вполне отрицательное отношеше къ цев* настойчиво обвинялъ толстовство существующему порядку, которое и въ томъ, что ouuo якобы вносить въ на­ ранее наблюдалось уже во многихъ родное сознание атеизм* ц нигилцзмъ, сектахъ, после J.905 г. заметно уси-