* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
633 Сектантство. 634 другой. Но съ особенной силой стремле горный передал* ему все хозяйство, а ния моральнаго, этическая характера самъ отправился по святым* местам*. обнаруживаются въ нашемъ сектант Проживший пять л е т * на Аноггв, онъ стве со второй половины X I X ст., со вернулся на родину, где р е ш и л * устровремени развития въ народе евангели иить монастырь. С * этой целью онъ ч е с к а я движения, получившая въ на¬ приобрел* близъ г. Богодухова уча чале назваше штунды (см. ттунднеты). стись земли, на которомъ на деньги, Учение Л . Н. Толстого, пронпкнувъ въ пожертвованниля ему его почиитателямии, народную среду, еще более углубило устроил* богаделыно, страннопршмэти стремлешя. Такъ какъ трезвость нып дом*, училище u церковь. По u служить первымъ шагомъ, первой сту определенно начальства эта общнна пенью на пути къ тому нравственному была преобразована въ женский мона совершенствование которое большин- стырь, uupiu котором* Подгорный соствомъ сектъ выставляется какъ глав стоялъ в * качестве „строиителя". г>бная, основная цель ч е л о в е ч е с к а я су щиина-монастьирь быстро развивалась, ществования, то естественно, что се но вскоре деятельность Подгорииая ктанты ЯВИЛИСЬ ярыми и неприми вызвала неудовольствие местнаго ду римыми врагами пьянства, кабака и ховенства, которое начало обвинять казенки. Съ 80-хъ годовъ въ разныхъ его въ хлыстовстве. Утверждали, что местахъ Poccin появляются и-зъ среды Подгорииый н его прииверженцы устраинарода проповедники подъ именемъ ваютъ ночныя собрания, на которыхъ „старцевъ", „отцовъ", „братцевъ" и т. д. предаются разврату и производят* Некоторым* изъ этихъ лицъ удается даже изиаситловаиия девушек* и детей. вызвать сильное релнг'юзное движение, Дознание, произведенное по этому по въ большинстве случаевъ окрашенное воду, якобы подтвердило обвинения, этнческиимъ характеромъ, удается при возведенный на Подгорнаго. Вслед влечь десятки тысячъ последовате ствие этого св. синоде исходатайство лей. При нормальныхъ общественныхь вал* Высочайшее повеление о заклю уелов!яхъ подобный движеии1я могли чении Подгорнаго въ арестантское от бы развиться, усвоивъ культурно-про- делений Суздальская Спасо-Евфим1ева светительныя начала. Но преследова- монастыря „впредь до его раскаяшя и т я духовныхъ и светси;пхъ властей иисправленйя". Заключенный въ 1892 г. обыкновенно заставлялии участниковъ въ Суздальскую монастырскую к р е подобныхъ движений скрывать свою пость Подгорный пробыл* въ каземате деятельность й уходить въ подполье, более 10 л*тъ, хотя начальство мона что, конечно, всегда отражается не- стыря изъ года въ год* аттестовало благоприятнымъ образомъ на дальней- самымъ лучшим* образомъ его по шемъ развитш движения. Путемъ та ведете, образъ мыслей и отношеше кихъ преследований очень часто со къ таиинствамъ и уставамъ православ вершенно искусственно создаются но ной веры. Эта суровая мера, окруживъ выя секты. Такъ было, наприим., съ Подгорнаго ореоломъ невинная муче возникновением* секты подярновцевъ ника, еще более способствовала его и чуриковцевъ. популярности. В е 1903 г. Подгорный былъ освобожденъ изъ заключения, поВозникшая въ 80-хъ годахъ въ Х а р ь стрнженъ въ монахии съ именемъ Сте ковской губ. секта подгорновцевъ, или фана и зачисленъ въ чиисло братии того стефановцевъ получила название по же Суздальскаго монастыря, въ кото имени своего основателя, крестьянина ромъ томился въ заключении. Почита села Тростянца ахтырекая уезда Ва- тели Подгорнаго, считая его молит силья, въ иночестве—Стефана Подгор венником*, прозорливцем* и посред н а я . Съ молодыхъ летъ Подгорный ником* между народом* и Богомъ, во отличался большой религиозностью; все время его пребывания въ монасты научившись грамоте, пристрастился р е усердно посещали его, иногда къ чтению книгъ религиозно-нравствен „целыми вагонами", съ целью послу н а я содержашя. Эти книги онъ охот шать наставления своего „старца", по но читалъ и объяснял* в с е м * желаю лучит* отъ него с о в е т * въ разных* щим*. Когда сын* его подросъ, Под