* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

625 Сектантство. ждая, что Дева Мария означает* бла­ „этого никто познать не въ сиилахъ, гое дело, отъ котораго родилось Слово ибо это есть непостижимость". ГосуБож1е, т. е. I. Христосъ, Сынъ БожШ; дарственныя властии и учреждения, какъ т е л е с н а я же пришествия Христа они основанныя на незнании о временахъ не признаютъ. Вогъ-Отецъ. по мнение века, не могутъ быть действительны­ немоляковъ, означаетъ отеческое пра­ ми и правосуднымии: поэтому немоляки, вило, бывшее до Р. Христова, Богъ- повозможности.уклоиияются оть повино­ Сынъ — сыновнее правило, имевшее вения властям*, отвергаютъ присягу и силу отъ Р. Христова до 1666 г., и, на­ всякую государственную службу. Вме­ конецъ, Св. Духъ означаетъ существу­ сте съ этимъ они категорически отриющее ныне правило на последняя ны- ииаютъ войну, основываясь на изрече­ н-вшшя времена. Со времени оконча- нии: „все поднявише мечъ, мечомъ цовдя 7-й тысячи летъ духовныя власти гибнутъ" (Мате., 20, 52). Христолюи церковное бояслужеше съ разными бивымъ же воинствомъ немоляки на­ наружными обрядами потеряли всякую зывают* только тЬхъ, которые имеютъ силу и значеше. Поэтому немоляки брань съ неверными, т. е. со всеми отрицаютъ священство и всю церков­ теми, кто не верует* одинаково съ ную iepapxiro, начиная отъ naTpiapxa, ними и кто не признает* наступившая отрицаютъ церкви и таинства. Бракъ уже вЪка Духа. Учеине немоляковъ на­ у немоляковъ заключается „безъ вся- ходило себе последователей главным* &хъ чиноположешй и молитвъ, а по образомъ въ среде старообрядцев*. одному только обоюдному согласию Позднее, въ 60-хъ и 70-хъ годахъ, се­ жениха съ невестою и родителями". кта немоляковъ появилась въ Нижего­ Крещешя у нихъ совсъмъ нътъ, по­ родской, Вятской, Пермской, Тоболь­ гребение же совершается безъ всякихъ ской и Томской губ. Появлеше здесь обрядовъ, т. к. „трупъ есть земля и въ немоляковъ совпало съ введениемъ землю идетъ". Поминоветя объ умер­ уставныхъ грамоте я сопровождалось шихъ не делается. При моленш Богу волнениями чисто а г р а р н а я xapaucrepa. немоляки не употребляютъ ни поклоВообще эпохи крупныхъ сощальновъ ни молитвъ; посты и праздники ныхъ реформъ 1или широкихъ политиони отвергаютъ. Изъ мощей призна­ ческигхъ движений обыишовенно сопро­ ютъ только те, которыя явились до вождались у насъ усиленнымъ раз7-й тысячи летъ; мощи же более BHTieMb релипозности въ народныхъ поздняго периода самымъ решительмассахъ, которое чаще всего вылива­ нымъ образомъ отвергаются ими, ибо лось въ форму разныхъ новыхъ сектъ, „время плотское миновалось". Книги съ той или иной окраской общественнаНоваго и Ветхаго заветовъ немоляки го характера. Такъ, напримеръ, вследъ признаютъ, а равно признаютъ и кни­ за крестьянской реформой 19 февраля ги, написанныя свв. отцами церкви, но 1861 г., глубоко всколыхнувшей народ­ в с е эти книги они понимаютъ и тол­ ную жизнь, въ разныхъ м*стахъ Poc­ куют* по-своему, въ духовномъ смы­ c i n возникаетъ целый ряде новыхъ сле. Исправлений, сделанным въ церсектъ: неплательщиши, лучинковцы, нековныхъ книгахъ патр. Никономъ, моляи, медальщики, не-наши, царские, немоляки признаютъ повреждешемъ секачи и проч. Секта неплательщиков* истины, а самого Никона считаютъ является прямым* и хараистеряымъ „предуготовителемъ того пути раз­ продуктом* известныхъ условий со­ вращения, по которому почти в с е р о с щальной жизни русскаго крестьянства, ciHcide народы ныне шествуютъ". П о въ частности лее т е х * ненормальных* учешю немоляковъ, второе пришеусловШ, среди которыхъ приходится cTBie Христа уже было, поэтому они существовать горнозаводскому населене ожидаютъ ни новаго пришествия шю на Урале. Возникновеше секты Христа ни страшнаго суда Е г о . Все относится ко времени введения кресть­ изложенное въ Священномъ Писанш янской реформы, вызвавшей въ сред* относится лишь до здешней, земной заводская населетя мнопя недоразу­ жизни, относительно же будущей, за­ мения и сильное недовольство. Д о гробной жизни немоляки говорятъ такъ:, 19 февраля 1861 г. крестьяне-маете-