* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
613 Сектантство. 614 ОНЪ ПрОбЫЛЪ 1ГБЛЫЯ 12 лътъ и только Москве, Юеве, Полтаве, въ Лифляндвъ 1905 г. получилъ возможность вер ской губ. и Сибири!. нуться къ себе на родину. Во время Еще съ большей напряженностью его отсутств1я среди малеванцевъ по ждуть второго пришествия ирвинггявились различный течетя, изъ ко ане, или последователи учешя „апоторыхъ одно, руководимое новымъ про- столовъ последних* дней". У ч е т е рокомъ, Иваномъ Лысенко, пршбръло это, названное по имени настоятеля характеръ мистическаго анархизма съ шотландской церкви въ Лондоне Эду сильной хлыстовской окраской. Последарда Ирвинга, возниикнувъ въ 30-хъ нее особенно сказывалось на харак годахъ въ Шотландш, проникло въ т е р * ихъ молитвенныхъ собрашй, во Р о с с ш въ 1858 г. изъ Берлина черезъ время которыхъ Духъ Св. сходилъ на Кенигсбергъ—въ Ревель, Ригу и Либаучастниковъ, и они предавались без- ву. Здесь среди русскихъ немцевъ порядочному прыганью, скаканью, кри у ч е т е апостоловъ последнихъ дней влянью и т. д. По своемъ возвраще встретило сочувственный npieMb. Въ нии, Малеванный, сделавшийся более Петербурге апостольская община обра спокойныме и уравновешеннымъ, по- зовалась въ конце 60-хъ годовъ; но ложилъ конецъ подобнаго рода собра- русское общество отнеслось къ у ч е т ю апостоловъ холодно и сдержанно; имъ шямъ. Однимъ изъ крайнихъ проявлений удалось привлечь къ себе лишь очень мистицизма следует* признать эсхато немногихъ отдельныхъ представителей логический верования и чаяшя, т. е. иизъ высшаго и средняго класса стоожидатя скораго второго пришествия личнаго общества. Главное основное Христа и близкаго конца Mipa. П о положение учения апостоловъ послед добными веровашями окрашено, на нихъ дней состоитъ въ томъ, что на примеръ, учение секты адвентистов* стало время для второго пришеств1я 7-го дня (отъ advenio—прихожу), про Христа, который можетъ явиться еже никшей въ Pocciro во второй половине минутно не сегодня-завтра, такъ какъ 80-хъ годовъ изъ Северной Америки, все пророчества объ этомъ уже сбы г д е она возникла въ 40-хъ годахъ лись. Явившись, Христосъ свяжете X I X ст. Основнымъ пунктомъ ихъ уче сатану и заключить его въ бездну, ш я является в е р а въ скорое второе после чего начнется на земле пред npmnecTBie Христа и въ близость сказанное въ священномъ писанш ты страшнаго суда. Вместе съ этимъ сячелетнее царство Христа съ теми адвентисты особеишо настаиваютъ на изъ людей, которые остались ему в е р соблюденш святости субботняго дня и ны. Ирвинпане верятъ, что духъ св празднования его вместо воскресешя, нисходить на участниковъ ихъ бого проповедуюте нравственное воздержа- служении, которыя отличаются большой нГе и отришаютъ всякое насил1е. Секта торжественностью и очень сложнымъ имеетъ правильную организащю въ ритуаломъ. Осененные Св. Духомъ провиде особаго „Международная трак- рочествуютъ. Iepapxin апостольскихъ татнаго общества", центромъ котора общинъ состоитъ изъ евангелистов*, го для Европы является г. Гамбургъ. ангеловъ, или вестниковъ Христовыхъ, З д е с ь у адвеитистовъ имеется своя епископовъ, пастырей, дьяконовъ, дьятипография, книжные склады и мага кониссъ и т. д. зины, издательство брошюръ, книгъ и Секта гоаннитовъ возникла въ конце журналовъ на разныхъ языкахъ. Н а рус • 80-хъ годовъ въ г. Кронштадте въ скомъ языке въ Гамбурге издается га среде поклонниковъ I . Серпева, поль зета „Маслина", въ которой приводятся зовавшаяся большой известностью сведешя, касающаяся положетя секты во всей Poccin подъ именемъ 1оанна в е Poccin. B e г. Риге имеется отделе- Кронштадтскаго ( f 1908 г.). Н о офиuuie Международная трактатнаго обще идально существование этой! секты ства. По св вдешяме этого общества въ было установлено значительно позд России въ 1910 г. считалось 3.952 чле нее, а именно, лиишь въ отчете на секты адвеиитистовъ 7-го дня. Об оберъ-прокурора св. синода з а 1901 г. щины luxe имеются:, въ Петрограде, было констатировано, что „гоаынитство