* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

611 Сектантство. 012 все священное писание необходимо по­ нимать иносказательно. Въ то же вре­ мя, воспринявъ учете хлыстовъ отно­ сительно обожествлешя живыхъ лю­ дей, онъ горячо проповедывалъ эту идею. Вскоре у него появились мно­ гочисленные последователи, которые начали считать его истинным* Вогомъ u Спасителемъ Mipa. Самъ Малеванный u этого не отрицалъ и, повидимому, впол­ не искренно верилъ въ свое месианство. Въ своихъ проповедяхъ онъ предсказывалъ скорое наступлеше страшнаго суда и поэтому заклиналъ своихъ последователей готовиться къ этому. Экзальтированный проповеди Мале­ ваннаго имели большой успехъ среди крестьянскаго населетя васильковскаго у. Шевской губ., при чемъ какъ самъ проповедникъ, такъ и его слуша­ тели переживали1 необычайный экстазъ, сопровождаемый разными! проявлетями истерш, судорогами, галлюцинация­ ми и т. д. На этой почве создалась це­ лая психопатическая эпидем1я, захва­ тившая несколько деревень. Подъ вль яшемъ проповедей и предсказашй Ма­ Основателемъ секты малеващевъ леваннаго, последователи его, ув*робылъ мещанинъ г. Таращи, Юевской вавъ въ то, что страшный судъ скоро губ., КондратШ Малеванный, по ремеслу наступить, распродали свое имущество бондарь; род. въ 1845 г., умеръ въ или же раздарили его желающимъ. Они 1913 г. Въ молодости онъ злоупотреоставили всяюя работы, кроме приблялъ спиртными напитками; желая готовлешя пищи да, изредка, стирки избавиться отъ этого порока, онъ на­ белья; проводя время по-празднич­ чалъ искать поддержки въ религш. Не ному, они даже свои поля оставили найдя удовлетворения въ православш, незасеянными. Вместо того, чтобы бо­ онъ въ 1884 г. перешелъ въ баптизмъ, роться съ этимъ движешемъ культур­ который въ то время сильно распро­ ными средствами, власти, по обыкностранялся среди крестьянскаго насе­ вешю, прибегли къ репресиямъ, ко­ ления Киевской губ. Религюзныя наторыя прежде всего направили противъ строешя всецело овладеваютъ имъ. Малеваннаго и его ближайшихъ споКакъ человЪкъ съ приподнятой нерв­ движниковъ. Ихъ арестовывали, сажали ной системой и склонный къ экзаль­ подъ арестъ, при чемъ нередко же­ тации, Малеванный скоро началъ тяго­ стоко избивали, гоняли по этапу и т. д. титься баптизмомъ, съ его черезчуръ Затемъ Малеванный былъ освидетель­ строгими, сухими, разъ навсегда уста­ ствован* особой KOMiicciefi, которая, новленными догматами и формами. согласно заключешю ncnxiaTpa СикорВстречи и знакомство с е хлыстами скаго, признала его страдающимъ попроизвели на Малеваннаго глубокое метательствомъ, перешедшимъ уже въ впечатлете: проникнутая мистицизхроническое состоите. Вследств1е это­ моме идеолопя „людей Божшхъ" на­ го Малеванный в е апреле 1893 г. былъ столько увлекла его, что онъ отрекся вновь арестованъ и отправленъ въ тотъ баптизма и началъ проповедывать евскую психиатрическую больницу, а взгляды, очень близкие къ учетю затемъ въ сентябре того же года хлыстовъ. Такъ, онъ доказывалъ, что отвезенъ въ Казань и заключенъ въ Ветхий и особенно Новый Заветъ цв­ тамошщй домъ умадищенныгь. Здесь етком* состоятъ изъ притче, поэт-ому rue же считають ее отпрыекомъ извест­ ной секты Татариновой. Ученье скакуновъ, до сихъ поръ недостаточно выясненное, проникнуто крайне аскетическпмъ характеромъ, что и отра­ жается на образ* жизни последова­ телей этой секты и ихъ обрядахъ. Скакуны отрицаютъ бракъ и брачныя отноипетя, не пыотъ горячихъ напитковъ, не едятъ мяса, одеваются въ одноцветную—белую, синюю или чер­ ную—одежду и избегают* цветной. Собрания ихъ происходятъ накануне праздниковъ и состоять въ чтении и толковании св. писашя и нвнш псалмовъ; почти каждое собрате заканчи­ вается скаканиемъ и прыгатемъ всехъ присутствующихъ, обыкновенно до пол­ наго физическаго изнеможетя; вследCTBie этого у более ревностныхъ скакуновъ лица бледныя и осунувишяся. Въ жизни последователей этой секты былъ перюдъ, когда среди нихъ по­ явились сторонники скопчества, производивппе известную операцию „боль­ шой и малой печати".