* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

609 Сектантство. 610 мистическим* характером* и извест­ ное подъ именемъ хлыстовщины (см. хлысты). Позднее, а именно, около половины X V I I I ст. къ этимъ двумъ главнымъ течешямъ русскаго С. при­ соединилось еще третье—рацюналистическое—„духовные христиане": ду­ хоборы (см.), молокане (см.) и др. По м е р е того, какъ релипя обряда и буквы все менее и менее удовлетворя­ ла пробуждавшееся сознайе народныхъ массъ, релипозныяискашя становились все интенсивнее, а вместе съ этимъ сектантство неуклонно росло все более и более. Какъ во всякомъ крупномъ движенш, захватывающемъ широгая народныя массы, и здесь, конечно, найдутся темныя, отрицательный сто­ роны на ряду съ проявлешями самаго высокаго идеализма. Лишенная не толь­ ко света культуры, но и элементарнаго просвещения, народная мысль въ своихъ религюзныхъ искашяхъ неред­ ко заходить въ r n y x i a дебри туманнаго мистицизма или безпочвеннаго анар­ хизма. Эти явлешя отрицательнаго характера обыкновенно имели место въ мистическихъ сектахъ, въ р о д е прыгуновъ, скакуновъ и т. п. Секта прыгунов* возникла въ 50-хъ годахъ X I X столетия среди молоканъ, выселенныхъ правительствомъ въ Закавказсюй край. Основателемъ ея былъ житель села Никитина александропольскаго уезда Эриванской губернш, Максимъ Рудометкинъ, по ремеслу колесникъ. Онъ училъ, что теперь настало время пришеств1я Христа Спасителя, и что затемъ последуетъ тысячелетнее парствоваше, когда должны исчезнуть среди людей в с я т я болезни, печали и проч.,—поэтому отныне не следуетъ уже заботиться ни о чемъ земномъ и житейскомъ. Несколько сотъ молоканъ изъ числа жителей окрестныхъ селъ приняли у ч е т е Рудометкина, оставили свои обычныя занятия и начали жить Секта скакунов* сделалась извест­ подаяшемъ; въ ожиданш скораго на­ ною въ 30-хъ годахъ X I X столетш; ступивши 1000-летняго блаженства, первоначально она была обнаружена они старались приготовить себя къ въ Ропше, Петербургской губернш, от­ нему постоянными молитвами и стро­ куда перешла въ петергофский, ямгими постами. П р и этихъ услов1Яхъ бургский, царскосельский и гдовскШ мистически настроенные аскеты скоро уезды той же губернш, распространя­ достигли крайней степени экзальтации: ясь главнымъ образомъ среди финска­ среди нихъ начали появляться люди, го населетя. П о мнению однихъ, секта якобы одаренные способностью непо­ эта занесена была изъ Фиинляндш, дру- средственно сообщаться съ Св. Духом*; затемъ Духъ Святой началъ „видимы­ ми знаками" сходить на всехъ усерд­ но молящихся. Это comecTBie Духа выражалось въ томъ, что руки моля­ щихся „сами собой" поднимались квер­ ху, ноги начинали приходить въ дви­ ж е т е , корпусъ раскачивался во в с е стороны, затемъ следовало дрожаше тела и легкое притоптывате ногами. ЭТО притоптывание переходило въ легKie прыжки, которые постепенно стано­ вились все чаще и выше, и, наконецъ, все это заканчивалосьбешенойпляской, сопровождаемой страшнымъ ломашемъ и кривляшемъ. Молящиеся доходили до состояния, близкаго къ изст.'пленно, и отчаянная пляска прекращалась лишь съ наетуплешемъ полнаго физического изнеможения. Ослепленный успехомъ своей проповеди, Рудометкинъ провозгласилъ себя „духовнымъ царемъ"; въ 1857 г. въ селе Никитине, въ присут­ ствии огромной толпы народа, онъ венчался на царство и возложилъ на себя приготовленную для этой цели корону царя духовныхъхрист1анъ. Вско­ р е после этого онъ былъ арестованъ и заточенъ въ монастырскую тюрьму Соловецкаго монастыря, а оттуда въ 1869 г. переведенъ въ Суздаль­ скую крепость при Спасо-Евфим'ювскомъ монастыре, где онъ и умеръ въ 1877 г. После его смерти прыгунство заметно начало слабеть: часть после­ дователей этой секты снова вернулась въ молоканство, а часть перешла въ секту субботниковъ. Въ 1908 г., по мисеюнерскимъ сведЬтяме, число прыгуновъ въ Закавказье определя­ лось въ 9.065 человекъ, при чемъ наи­ большее число ихъ сосредоточено въ Карсской области, въ Елисаветпольской и Эриванской губертяхъ. Есть указашя, что прыгуны существуютъ и въ некоторых * другихъ губершяхъ Poccin. 2037