* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

UUi СектгнтстБО. cos удалось избежать накагаакая. Анаеема секты; несколько позднее въ Воронеж­ однако отнюдь не остановила развитая ской губ., по сведбшяме духовнаи-о секты, последователи которой, поль­ ведомства, ихе считалось „до полуто­ зуясь покровительствомъсвыше, стано­ ры тысячи душъ обоего пола, а тайныхе вились все смелее въ деле пропаган­ едва ли не более". В е виду того, что ды своихъ взглядовъ. Грознымъ обли- въ конце X V I I I и ве начале X I X ст. чителемъ еретшювъ выступилъ игу- существование секты субботникове было менъ Волоколамска™ монастыряЬсифъ установлено въ целом* р я д е губерний: Тамбовской, Тульской, Санинъ; собранный по его настоянию Орловской, въ 1504 г. второй соборъ не только Московской'!, Екатеринославскойи друг., осудилъ еретиковъ, но и жестоко пока- правительствомъ были предприняты ралъ ихъ: признанные более виновны­ суровыя меры для подавлешя секты, ми были живыми сожжены на костре, признанной „особенно вредной". Суббота остальные заточены по монастырям*. никовъ выселяли административнымь Последствия однако показали, что идеи порядкомъ въ отдалеиныя места Сиби­ а начала, положенныя въ основу уче­ ри и Кавказа подъ строгий надзоръ ний стригольниковъ и жидовствующпхъ, полиции, а ихъ наставниковъ и руково­ глубоко проникнувъ въ широкие круги дителей и помощников* этихъ настав­ населетя, продолжали долгое время никовъ—сдавали въ солдаты. Мест­ жить въ народномъ сознавии. Влияшемъ ным* властямъ было предписано: 1) ЭТИХЪ именно идей объясняется возник- „сколько возможно затруднять сообще­ новете въ половине X V I ст. pauiouua- ние правоверныхъ жителей съ и'удейлистическихъ учений Матвея Башкпна ствующими и для того не выдавать паспортовъ никому изъ принадлежа­ (см.) и беодошя Косого (см.). щих* къ секте сей для отлучки ве Хотя еуществоваше преемственной другая места" и 2) „изе уездове, связи между ересью жидовствующихъ ве коихе находится секта субботникове X V века и современной сектою субботили иудейская, и соседственныхе име никовъ до сихъ поръ точно не устано­ уездове выслать всехе еврееве безе влено, темъ не менее, имеется много исключения, где бы они не находились, оснований думать, что такая связь въ и впредь ни подъ какимъ предлогомъ действительности имела место. Среди пребыватя тамъ имъ не дозволять", самихе субботникове распространено и т. д. Секта субботниковъ распадает­ убеждение, что ихъ „вера ведется ся на несколько разветвлетй, изъ издревле,'' а въ некоторыхъ местахъ которыхъ одни более тяготеют* къ среди последователей этой секты со­ христианству, а друпя—къ 1удейству; хранилось даже предаше, что родонасреди последнихъ наиболее левое кры­ чальникомъ ихъ „веры" быле еврей ло составляютъ геры, живущие въ За­ Схария. Религиозное учете субботникавказье, куда они были сосланы изъ ковъ имеетъ большое сходство съ учецентральныхъ губерний. Какъ по сущ­ шемъ еретиковъ X V в., отличаясь отъ ности своего вероучения, такъ и по него лишь более заметныме уклономъ внешности геры стараются возможно въ сторону иудейства. Субботники точ­ больше походить на евреевъ; они со­ но такъ же признаютъ одного только блюдаютъ в с е еврейсюе обычаи и Бога-Творца и решительно отвергаютъ обряды; изучають Талмудъ, молятся божественность L Христа; не призна­ на еврейскомъ языке, которому съ ютъ ни таинствъ, ни храмовъ, ни иконъ, детства обучаются у раввина—природни мощей; не соблюдаютъ постовъ; наго еврея и т. д. празднуютъ вместо воскресешя суббо­ ту; допускаютъ свободу развода; Чрезвычайно сильнымъ религюзсовершаютъ обрезаше. Секта суббот­ нымъ движетеме ознаменовалась въ никове обратила на себя внимание России половина X V I I ст.; въ это администрации во второй половине время возникъ церковный расколъ, X V I I I в., когда она была обнаружена получивппй впоследствш назвавае ста­ въ нееколькихь губершяхе. В е 1770 г. рообрядчества (см.), и почти одно­ в * Саратовской губ. оказалось около временно съ нимъ началось чисто 400 человеке последователей этой сектантское движение, проникнутое