* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
005 СектантеТЕО. бое распространителей учешя стрнголыш- [притязашйвеликагокнязяМосковекаго. ковъ, сначала въ Псков*, а затемъ въ! Благодаря своему образованно, а еще Новгород*, быль дьяконъ Карпъ, „книж более своей близости къ князю Ми ный" человЪкъ, составлявши! даже хаилу Скара вращался • въ разныхъ какая-то „еретическия списания", кото- слояхъ новгородскаго общества, что рыя однако до насъ не дошли. Воз дало ему возможность широко распро мущенное взглядами еретиковъ, новго странить здесь идеи монотеизма, ко родское духовенство настолько возбу торыя онъ испов*дывалъ. Особенно дило противъ нихъ населеше города, много последователей нашелъ онъ что въ 1375 г. новгородцы побили и среди духовенства, которое въ то время сбросили въ Волховъ трехъ более рев- все же являлось наиболее просвещенностныхъ пропагандистовъ новой се нымъ классомъ. Жидовствуюшде отвер кты: двухъ дъяконовъ Карпа и Никиту гали троичность лицъ Божества и от и еще одного неизв*стнаго. Темъ не рицали божественность Христа, счи менъе, секта продолжала существовать тая его простымъ человекоме („простъ какъ въ Новгороде, такъ и въ Псков*; челов*къ есть"). Они учили, что обе то стихая, то вновь разгораясь, она щанный Мессия еще не родился; от давала знать о себе еще долпе годы. сюда делался выводъ о необходимости MocKOBCicie митрополиты отъ времени держаться Моисеева закона. Если Хридо времени обращались съ грамотами стосъ простой человеке, то н*тъ ос къ новгородцамъ и псковичамъ, при нования почиитать Божию Л1атерь, loaiuia зывая ихъ къ борьбе съ еретиками. Крестителя и апостоловъ. Идя дальше Въ 1427 г. митрополитъ Фотий про- въ этомъ направлении, жиидовствующие силъ псковичей вразумлять еретиковъ, отвергали евятыхъ, таинства, почита а не кающихся отлучать отъ церкви. ние храмовъ, иконъ, креста и мощей. По-своему понявъ этотъ призывъ, Кром* того, IUXT> обвиняли въ томъ, псковичи принялись не только за что они не соблюдали ииостовъ и отри сыскъ, но и казни стригольниковъ. цали монашество. Главными распро¬ Фотип, поблагодаривъ ихъ з а такое странителями ереси явились новгород ycepflie, все-таки указалъ, что не сле- ские священники Дешисъ и Алексей; и дуетъ казнить еретиковъ смертью, а переведепииые по желанию велиикаго нужно только наказывать. Поел* этого князя въ Москву, они н тамъ продол советь псковичей, при участии духо жали свою пропаганду. Взгляды ере венства, постановишь вс*хъ еретиковъ тиковъ находили многочисленныхе сто заточить въ тюрьмы, что и было при ронниковъ во вс*хъ слояхъ общества ведено въ исполнение. Подобныя меры, не только Новгорода, но u Москвы. u приостановивъ дальнейшее распроетра- Даже при двор* велпкаго князя 1онеше секты, въ то же время были, ко анна 111 оказались горячие защитники нечно, совершенно безеильны остано еретическихъ взглядовъ; нев*стка вевить просыпавшееся въ народ* рели- ликаго князя, Елена открыто дер г1озное сознаше. И действительно, жала сторону еретиковъ. Подъ этими вследе за сектой стригольниковъ воз- влияшями, видимо, находился и москов никаетъ новое антицерковпое движе- ский митрополитъ Зосима, который, не Hie — жидовствующихъ, — которое но смотря на доносы новгородскаго apxiсить гораздо бол*е опасный характеръ епископа Геннадия о вред*, причиняе и принимаетъ весьма широкие размеры. мом* ересью, не предпринималъ протавъ нея никакихъ меръ. Ересь быстро раз Ересь окидовствующихъ возникла въ вивалась, увлекая з а собою многихъ Новгороде въ самомъ начал* 70-хъ представителей чернаго и белаго духо годовъ X V ст. Основателемъ ея былъ венства и даже прониикая въ народъ. ученый еврей ЗахарШ Стара, стоявший Первый соборъ противъ жидовствую на уровн* европейской культуры той щихъ, созванный въ 1490 г., осудивъ эпохи. Онъ прибыль въ Новгородъ изъ ересь, предалъ в с * х ъ ея посл*доватеШева вместе съ братомъ шевскаго лейцерковному проклятие;более винов князя Михаиломъ Олельковичемъ, съ ные были приговорены къ ссылке въ помощью котораго новгородцы надея заточеше; но благодаря связямъ имъ лись отстоять свою независимость отъ