* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
367 Сатира. 368 вляла также весьма благоприятную Скюдери или Шаплена; Сорель паропочву для С. Протестанты (въ Гер дируетъ модный пастушесшй романъ манш и* Франщи) высмънваютъ папу („Le berger e x t r a v a g a n t " ) ; Сервантесъ „Донъ-Кихотомъ" и духовенство з а ихъ невежество и наноситъ своимъ обманы (Т. Б е з а , „Epistola m a g i s t r i последшй ударъ рыцарскому роману; Passavanti"; Вире, ^Disputations chres- Кеведо осмеиваетъ выспреннш куль lienes"), за ихъ чревоугод1е и раз- тизмъ, какъ Менцини и С. Роза—свет вратъ („Satyres chrestiennes de l a скость и маринизмъ Среди этихъ, пре cuisine papale"), изображая католи имущественно литературныхъС, лишь въ етоявппй ческую церковь, какъ большой тор косвенно метившихъ говый домъ, где в с е marchandent, за этой литературой общественный traffiquent, vendent.revendent, changent классъ, одиноко высится смелая С. („La banque d u p a p e " ; Фишартъ, „Gor- Мольера, обращавшаго жало своей goneum caput"). Самую ядовитую С. на насмешки и паеосъ своего гнева католическую церковь и ея у ч е т е непосредственно противъ сощальныхъ (въ виде вложенной въ ея уста само силъ стараго порядка, противъ сеньзащиты) далъ бельйецъ Марни де ёровъ („Донъ-Жуанъ") и фарисеевъ Сентъ-Альдегондъ („ТаЫеаи des dif- („Тартюфъ"). В е к ъ абсолютизма былъ ferens de Religion"). Католики, есте вместе съ темъ, какъ и векъ поздственно, не оставались въ долгу, вы няго Ренессанса, эпохой классицизма, смеивая лютеранъ (Мурнеръ и др.), противъ котораго теперь начинаетъ гугенотовъ (Белло, „De bello hugueno- свой походъ С. Во Ф р а н щ и Скарронъ паtiuo") и пуританъ(поэма Бутлера „Гуди- родируетъ „ Энеиду "Вергил'я и класси брасъ"). Писатели, стоявш'ю въ стороне ческую миеологш („Турпоп"), а въ отъ церковно-религюзной распри, вы Италш появляется рядъ пародШ на ем ьивали, въ свою очередь, какъ проте поэму въ классическомъ стиле (Тасстантов*, такъ и католиковъ ( Б . Це- сони, „Похищенное в е д р о " и др.). Въ перье, „Cymbalum m u n d i " ; эпизодъ еосемнадцатомъ вккгъ, въ наиболее пере о папиманахъ и папифигахъ въ 5 кн. довой европейской с т р а н е , въ Англш, романа Раблэ). Борьба католицизма С. нападаетъ уже не на основы супротивъ протестантизма привела во ществующаго порядка, а становится Франщи къ гражданской войне, кото орущемъ партшной борьбы, какъ подъ рую католическая лига вела съ без- перомъ Свифта, обрушивающагося въ примерной жестокостью ad majoreni своемъ „Гулливере" на первыйвзглядъ, Dei gloriam. Противъ лиги и была правда, какъ бы на все человечество, направлена т. H.„Satyre Мёшррёе", где но на самомъ д е л е лишь на Англш католики, произнося погромныя речи, X V I H в. и притомъ Англш, какой изобличаютъ, сами того не замечая, она стала благодаря господству партш самихъ себя. Н а ряду съ С. книжной виговъ. Въ странахъ же, где еще эпоха реформащи пустила въ оборота, держался старый порядокъ, С. про особенно въ Германш, разсчитанный должала подтачивать своимъ смвфундамента. на массоваго читателя (иллюстриро хомъ его огедавшш ванный) сатирическШ листокъ (про- Популярнейпйй писатель X V I U в., образъ иллюстрированнаго сатир, жур Вольтеръ, былъ в м е с т е съ темъ и нала). Въ X V H в., въ эпоху абсолютизма, однимъ изъ крупнейшихъ сатириковъ, впрочемъ, свое установилась повсюду (въ Англш, сосредоточившимъ, впрочемъ, не надолго) светская га главное внимате н а осмеянш церкви лантная культура (придворно-аристо- и религш, прибегая то къ помощи кратическая), а съ ней и светская философскаго романа, чтобы вскрыть литература (героическш и пастушесшй несостоятельность идеи Провиденья романъ, отель Рамбулье во Ф р а н щ и , („Кандидъ"), то не останавливаясь и маринизмъ въ Италш, культизмъ въ предъ кощунством ь, чтобы дискре Испанш). С. Х У Л в. и носила пре дитировать ученье церкви о святыхъ имущественно литературный харак и чудесахъ (см. X I , 189/190). Въ дру теръ. Буато въ своихъ С. обрушивается гихъ странахъ С. носитъ въ X V I I I в. на свет « и х ъ писателей, въ р о д е г-жи более политически! и сощальный ха-.