* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

863' Сатир*, съ С. противъ феодализма видное место занимали въ средше века С. на католическую церковь, на высщщ, преимущественно, слой духовенства] при чемъ первоначально авторами та­ кихъ С. были бедные церковники, церковный пролетариата, напр., „Тгасtatus Garsiae T o l e t a n i canonici de Albino et R u f i n o " X I в., г д е осмеивается приверженность папы и высшаго клира къ св. Албину (серебру) и св. Руфину (золоту), или известная подъ заглаBiCMb „The A b b o t of Gloucester Feast" ( Х Ш ) латинская С. обличающая пьян­ ство й обжорство прелатовъ, Пародируя попутно и ихъ своеобразную латынь. Потомъ въ роли сатириковъ папы и церкви все чаще выступали писатели м"ряне, плебей По своему положешю и демократы по своему м"ровоззретю, какъ Рютбёфъ, создавшей превосход­ ный образъ „ ф а р и с е я " , или Жанъ-деМёнъ, творецъ классической фигуры Faux Semblant, прообраза Тартюфа. Обрушиваясь на господствующая сощальныя силы, на феодализмъ и на церковь, С. высмеивала и ими создан­ ную литературу, р ы ц а р с и я поэмы и романы съ авантюрами и битвами (поэма о A u d i g i e r ; D i t s d'aventures) и жшчя святыхъ (житге св. Тортю, т. е. вина). Н а р я д у съ С. на феода­ лизмъ и церковь встречаются въ с р е д т е века и С. на д р у п я явлешя сопдальной жизни, на ростовщиковъ („Patenotre de r u s u r i e r " ) , на придвор­ ную жизнь (А. Ш а р т ь е , „Le curial") и т. п. Если обычно С. исходила отъ буржуазных* круговъ и была на­ правлена противъ феодальнаго класса, то встречаются и С , исходивши, на­ противъ, изъ феодальныхъ круговъ и направленный противъ поднимавшихъ голову горожанъ (какъ, напр., поэма о походе фландрских* горожанъ на замокъ Невиль). В ъ формальномъ от­ ношешй средневековая С. охотнее всего прибегала—въ зависимости отъ общаго у м о н а с т р о е т я литературы—къ символамъ и аллегор1ямъ. Эпоха Возрождетя, выдвинувшая на смену фео­ далам* и церкви буржуазш (торго­ вую) и интеллигенцш, продолжала борьбу средневековой С. противъ феодально-теократическаго уклада, и, такъ как» силы стараго' порядка были вы; жать ихъ ота т е х * или иныхъ смеш­ ных* качеств*, привычек*, увлечешй, пороковъ. Таковы С. Мольера на увле­ ченье мещанства аристократическимъ образомъ жизни или С. Кантем'ра на русское общество, ложно по'нявшее смыслЪ реформы Петра. Иногда С , напротивъ, обрушивается на тотъ или иной сощально-политическгй укладъ, его культуру и литературу, erb пред­ ставителей, развинчивая ихъ своей насмешкой или своимъ ГНБВОМЪ и теме расчищая почву для другого, более высокаго строя отношешй. Свя­ занная всегда съ выступлетемъ на сцену йстор'и новыхъ классовъ, про­ буждающихся къ самосознании, стре­ мящихся занять более выгодное положете, эта последняя разновидность С , отражая происходящую въ обществе классовую борьбу, сама вместе съ тбмъ является однимъ изъ орудш этой классовой борьбы. Наиболее ярKin проявлешя С. и относятся къ этой последней категорш. Нсторгя ново­ европейской С. и есть по существу не что иное, какъ отраженная въ зер­ кале литературнаго творчества истоpiH классовой борьбы отъ среднихъ вековъ и до нашихъ дней. Въ среднге впка господствующими сопдальными силами, породившими свою собствен­ ную культуру и литературу, были феодальная знать и церковь. Какъ только (въ Х Ш — X I V вв.) окрепло самосознате въ городскомъ сословш,— въ тогдашней „буржуазш", — какъ только оно почувствовало стеснитель­ ность для себя существующаго порядка, оно выдвинуло, какъ средство борьбы противъ него, С. Направленная про­ тивъ господствующаго феодальнаго режима, С. получила свое наиболее яркое выражете въ поэме о Л и с е (во Францш—Renard, во Фландрш— Reinaert, въ Германш—Рейнеке), где герой (Лись), мелкш дворянинъ, по своимъ духовнымъ качествамъ (хит­ рость, ловкость, KpacHopenie) является типическимъ представителемъ город­ ского класса, победоносно водить за носъ сильныхъ Mipa (льва, волка и т. д.) и не только прекрасно устраивается въ феодальномъ обществе, но и до­ бивается въ конце концовъ венца U l ^ G o T H ^ a n e m e i i t d e Кепагй ).Наряду й