* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
361 Сассыкъ-куль-Сатира. 363 Рени. Писалъ почти исключительно Сатинъ, тканй с ъ ' атласным*' rieмадоннъ. Картины С. отличаются про реплететемъ, съ гладкой поверхностью, стотою и привлекательностью, часто на которой съ лица видна гл. обр. или большою НЕЖНОСТЬЮ выражения, ста основа или утокъ. Бумажные С. гото рательностью письма и светлым* ко- вятся изъ хлопчатобумажной пряжи, лоритомъ. Я . Т. чаще же С. делаются полушерстяные— Сассыкъ-куль, оз. въ Семиръч. съ шерстянымъ уткомъ и бумажной области, дл. 45 в., шир. отъ 7 до 16 в., основою; последняя чаще берется мер серизованная, дающая на ткани мелкШ площ. 474 кв. в. Ср. Алакуль. Сасунъ, горная обл. близъ Муша узор*. Идут* для подкладки. Л. Л. (Тур. Армешя), получившая печальную Сатинъ, Николай Михайловичъ извести, погромами армянъ; см. Ш , 531. (1814—1873), членъ кружка Герцена; съ Сасыкъ, см. Еундукъ. нимъ, съ Огаревымъ и другими сошелся Сдтанизмъ, течете въ европ. ли въ моек, унив.; высланный сначала въ тератур* X I X . в., возрождавшее съ Симбирск, губ., потомъ на Кавказъ, теми или иными оттенками средневък. сблизился тамъсъБелинскимъ.въ 40-хъ въру въ дьявола, какъ царя Mipa, и годахъ жилъ за границей съ Огаре культъ сатаны. С. обнаружился уже вымъ, женатымъ (вторымъ бракомъ) въ поэзш Бодлера („Цветы зла") и на сестре жены С. Переводилъ Шекс нашелъ потомъ наиболее яркое выра пира, писалъ повести. жете въ творчеств* Барбэ д'Оревильи Сатира, въ более узкомъ смысле— („Лики дьявола"), Гюйсманса („Тамъ лирическое стихотворете, проникну внизу"), Стриндберга („Адъ"), Пши- тое или насмешливымъ или гневнымъ бышевскаго („Дети Сатаны"; „Сина отношетемъ автора къ темъ или гога сатаны") и В . Реймонта („Вам инымъ явлешямъ жизни; въ более пирь"). С. связанъ съ общественными широкомъ смысле—всякое литератур группами, оттираемыми историческим* ное произведете (комедия, поэма, ропроцессом*, не видящими исхода изъ манъ), проникнутое указаннымъ насвоего трагическаго положетя, гото строешемъ. С. долгое время носитъ выми прибегнуть, какъ средневековые преимущественно личный характеръ крестьяне, къ анархическому бунту направлена противъ определенныхъ противъ господствующихъ обществен-1 лицъ, чемъ-нибудьдосадившихъ автору ныхъ силъ во имя дьявола: еъ старой (ямбы Архилоха, некоторый сирвенты аристократаей (Барбэ сГОревильи), съ трубадуровъ, инвективы гуманистовъ мелкой буржуазией (Гюйсмансъ), съ ин-и т. п.). Прибегали къ С , продикто теллигентнымъ пролетар!атомъ (Пши- ванной личной обидой, и очень круп бышевскШ), съ крестьянской культурой, ные писатели: Вольтеръ („Д1атриба гибнущей подъ пятою большихъ горо- доктора Акашя", противъ Мопертю), довъ (Реймонтъ). Въ живописи наиболее Байрон* („АнглШсюе поэты и шотяркимъ представителемъ С. былъ ландсые рецензенты", противъ критиФ. Ропсъ. Въ последнее время С. об ковъ, плохо отозвавшихся объ его пернаруживается и въ нашей литературе выхъ стихах*), Гейне (его выходки (сборникъ сатанистскихъ произведетй противъ гр. Платена въ „Путевыхъ подъ ред. Арцыбашева). Съ С. не надо картинахъ") и др. Чемъ менее личный смешивать поэтовъ, воспевавших* са характеръ имеетъ С , чемъ шире тану, какъ символъ прогресса и разума кругъ затрагиваемыхъ ею явлетй, (Кардуччи: „Гимнъ сатане"). О С. см. темъ выше ея общественное значеше. В. М. Фриче, „Иовггя кошмаровъ и Блестящее сопоставлете „личной" С. ужаса". В. Фриче. и „общественной",изъ которыхъ одна— преходяща, а другая — переживает* Сатановъ, мест, проскуровск. у. века, можно найти въ одной изъ комеПодольской губ., на австр. границе, Д 1 Й итальянца Паоло Феррари („Parini на р. Збручъ. Мельницы и маслобойни. е l a satira", 1858). Безличная, обще Вблизи древшя пещеры и остатки каственная С. или ставитъ себе цели менныхъ стенъ. Ок. 5.000 ж. моральный, педагогичестя, стремясь Сателлит* (лат.), спутникъ, чаще насмешкой исправить людей, удервъ иронии, смысле: прихвостень.