* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

287 С а н с к р и т с к а я литература. 288 фольклора (см.) и сохранилась въ 2 редакщяхъ, при чемъ т. иаз. кашмирская (Paippaliida—cakhft) издана позже, лишь въ 1901 г. (хромолитография, BloomfieldGarbe, Stutgart). Есть переводы на англ. языке: полный Griffith (Benares, 1895—б)и неполный Bloomfield („Sacred Books", v.42), давшаго также большую и ценную монографш („The Atharva-V", 1889) въ „Grundriss der indo-arisehen Philologie"; французский перев. V. Henry (Paris, 1891—6) даетъ лишь 7—13 кни­ ги (см. его же, „La magie dans Г Inde an­ tique", Paris, 1904). Впоследствии въ брахманическомъ ритуале А.-В. была приуроченаепещально къ главномужрецу, брахману, обязанному произносить про себя ея заклинатя для отвращешя враждебныхъ силъ и несчастных* слу­ чайностей, могущихъ парализовать ма­ гическую силу ритуальнаго действа. иощия объ обрядах* (Kalpa), совершае­ мых* съ учасиемъ и помощьио жрецовъ и оенованныхъ на откровент Ведъ (criuti), а потому и носящия назваше Кальпа-, или шьраута - сутры; 2) остальныя, основашиыя на традиции ИЛИ' священномъ преданш (smrti), а потому и называемыя Смарта - сутры, подразделяющаяся на 2 подгруппы: 1) грихья-сутры, трактующ1я о домаш­ них* ( g r h a = f l O M e ) обрядахъ (рожденье, поступле1пе къ учителио, npieMb гостя, бракъ и т. д.), очень интересньия въ бытовомъ отношенш (англ. переводъ Л. Oldenberg, „Saered-Books", v. 29—30); 2) дхарма-сутры, трактуиоидия о дхарма, т.е.законгъ, представляиощия собою древ¬ нейшие правовые кодексы, связанные тоже съ древними авторитетами; (англ. переводъ G. Biililer, „The sacred Lows of the A r y a s , as t a u g h t i n the schools Каждая Веда (собств. ея санхпта) of Apastamba, Gautama, Vasishtha and пмеетъ свою Брахману (brahmana), Baudhayana", Sacred Books, v. 2, 14), т. е. обширные прозаичесше коммен- изъ коихъ впоследствш развились Tapin ритуально-теософическаго харак­ дхармашястры (см.), въ томъ числе и тера (см. брахманизм*, V I , 508—9), въ связанный съ именами Жану (см.) и коихъ специально историко-литератур­ Яджнявалькьи (см.). Н а почве изучения ный интересъ представляют* следы Веде, по м е р е того какъ ихъ текстъ и отрывки разныхъ легендъ и сказа­ становился все менее понятнымъ, воз­ т й (напр., о нимфе Урваши въ Cata- никли разные грамматичесиие и фиилоpatha-Brfihmana, V , 68, известной уже логичесше комментарии къ нимъ, т. н. по Ригъ-Ведё, X , 95, и являющейся пратитякхьи (praticakhya) для каждой впоследствш героиней одноименной отдельной редакщй (.сакпй) текста, драмы Калидасы); а заключительный заключающие въ себе очень тщатель­ главы, т. н. Упатсшады (см.), соста­ ный и точныя замечашя и наблюдения вили фундаменте для последующихъ насчетъ произношения звуковъ, ударе­ философскихъ системъ, обнаруживая ния, съ исправлеипями и сличетями также любопытную связь съ заро- текстовъ, положивише начало грамма­ ждешемъ буддизма (см.), о чемъ см. тической наук*, въ которой индусы Н. Oldenberg, „Die Lehre der Upanisha- оказались впоследствш большими ма­ den u n d die Anfange des Buddhismus", стерами. Такимъ путемъ возникли те Gottingen, 1915. Изъ множества раз­ 6 впомогательных* дисциплин* для ныхъ школь и редакщй (собств. erem- изучения Ведъ (т. н. vedanga = части вей — cakha) каждой Веды и ея Брах­ тела, члены Веде), которыя дошли до маны сохранились лишь некоторый, насъ лишь въ поздиейшихъ переранапр., для Ригъ-В. только Айтарея и боткахъ, но въ основе своей весьма Каушитаки (она же ГОянкхаяна Брах­ древни; изъ. этихъ 6 лишь 2 касаются мана). Эту колоссальную священную собственно ритуальнаго действа, а литературу Ведъ заканчивают* т. н, именно, обряд* (kalpa), изложеше самой Сутры (suutra = нить), т. е. руководства, структуры его, и астрономгя (jyotisha), обрядовые учебники, поучаюпце въ фор­ т. е. у ч е т е о небесныхъ тЬлахъ, звездм е последовательныхе сухихъ и крат- номъ календаре и т. д.; самаго же текс­ кихъ правилъ и приписываемые так­ та Ведъ касаются метрика (chandas), же авторитетнымъ жреческимъ фами- фонетика (ciksha), этимологгя (nirukta), niHM*. По разлитою содержатя сутры связаннная съ именемъ знаменитаго рааделяются на 2 группы: 1) тракту- Яски (см.), и грамматика (vy&karaiua),