* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
285 С а н с к р и т с к а я литература. 283 екая форма, при чемъ связующШ и венных* формул* ( j / y a j = жертвоприпоясняющий действие текстъ не всегда носить), которыя должен* былъ бормо имелся налицо, а восполнялся часто тать жрецъ-адхварьу (adhvara = прнмимическим* или сценическим* дей ношете), заведывавш1й матер1альной ствием*, имевшимъ связь съ культо и технической сторонами ритуала, выми играми, представлениями или весьма усложнившагося и требовавшамистериями (В. Piscliel und К. Geldner, го специализации различныхъ жрече„Vedisehe Studien", I—Ш; К. Geldner, скихъ функвдй. Кодексъ Я.-В. сохра „DerR.-V. i n Auswahl", 1907—9; H. Sieg, нится въ нвсколышхъ редакщяхъ иили „Die SagenstouTe des R.-V.", 1902; L. v. изводах* текста разныхъ фамильных* Schroder, „Mysterium und Myunius i m школ*, или ветвей (ciikha), группи R.-V.", 1908; „Die Vollendung des aru-рующихся по 2 категор1ямъ: Черная schen Mysteriums i n Bayreuuth", 1911). (Krshria Y.-V.), гд* текстъ молитвъ и На ряду с * обрывками утраченных* формулъ (т. наз. мантры) перем*шанъ легенде здесь заключаются зачатки съ комментариями, и Б ала я (Cukla Y.-V.), сказатй, разработанныхъ впоследствш где KOMMeHTapiuu улсе выделились въ въ эпосе, народной новеллистике и отдельный книги и главы, составля классической литератур*: знамени ющий по форме т.-н. Брахманы (briihтый диалог* между царемъ Пуру- marua), легшими въ основу брахманизма равасъ и нимфою „Урваши (X, 95), да- (см.). Къ Черной Я.-В. относятся ре випй впоследствш сюжетъ для извести, дакции и школы Тайттир1я, Катхака. драмы Калидасы Урваши", по своему Майтраяни, а къ Ввлой—т. н. Ваджасаосновному мотиву сближается съ цик- неи-Санхита со знаменитой „Брахмаломъ сказатй разныхъ народов*, въ ной 100 путей" (Qatapatha—Br.), пре том* числе съ сагой о Лоэнгртк, (см.). восходно переведенной на английсиий Кроме переводов* Р.-В., упомянутых* языкъ (Eggeling, „Sacred Books of the въ статье ведаизмъ, см. Ж. Midler— East", V. 12, 26, 41, 43). Н. Oldenberg, „Sacred books of the East", Последняя и младшая изъ 4 Ведъ, V. 32, 46 (всего 179 гимнове); А. НИАтхареа-Веда, въ сущности не являв lebrandt, „Lieder des R.-V." (135), 1913; шаяся для древняго шидуса канониче Griffith, „The Hymns of the R.-V. trans ской и очень поздно, лишь въ сиилу lated w i t h a popular Comentary", Be многовековой традиции, сопричислен nares, 1889—90. ная къ тр1адв „откроветя" (cruti), К* Р.-В., составлявшей специальность состоявшей уже изъ Ригъ-, Сама- и жреца хотара (hotar), возглашавшаго Яджуръ-В., представляетъ собою памяти декламировавшаго игри совершении ниикъ не спещально жреческаго, а наобрядов* соответствующие СТИХИ И З * роднаго, даже простонароднаго твор ииея, примыкает* Оама-В. (Saman = игв- чества, запечатлевшШ не веровашя, cHooeHie), не имеющая самостоятель а суеещгя, перешедший постепенно отъ н а я литературнаго значешя, содержа НИЗШИХ* каст* къ высшим* Она сос щая 1.549 стихов*, взятых* (кроме 75) тоитъ изъ 20 книгъ (731 гимн*, изъ изъ Р.-В., преимущественно изъ VLTI и коихъ свыше 100 имеется и въ РигъIX книгъ, но сгруппированныхъ и по- Ведб), при чемъ лишь небольшую часть добранныхъ сообразно мотивам* и составляют!) гимны ритуальнаго, миеонапЪвамъ, составлявшим* спещаль- логическаго и философскаго характера, ность жреца-певца (uudgttar), распв- огромное же большинство — съ одной вавшаго ихъ во время ритуала. Третья стороны, целительный и благодетель Веда, издавна канонизированная вме ный заклинатя (atharvan). а съ дру сте съ Р.-В. и С.-В. и признанная так гой—вредоносные и губительные для же за божественное „откровете" ( c r u t i = враговъ и соперниковъ заговоры (angiшьрути, отъ , / c r u = слышать, т. е. не ras), чем* и объясняется более древ когда „услышанное" вдохновенными и нее назваше ея Атхарвангирасъ, свя святыми мудрецами-пророками, кото занное также съ созвучными именами рымъ был одаровано богами „прозрете" мивнческихъ жреческих* фамилии. Она Ведъ, этой шидийской Библии), называет даетъ богатейший матер1алъ для из ся Яджуръ-В. (Yajur-V.), т.е. Веда жерт учения индШскаго и сравнительнаго