* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

It Саббатай Цеви- Сабеизмъ. 12 еоетавъ товарищества по пздаи'ио этой вЬра въ С. Ц. распространилась и на газеты. Во время войны 1914/10 гг. Запад*—въ Венец'ш, Амстердам*, Гам­ стоядъ во главе одного изъ сибирск. бург*, Лондон*, и особенно много отрядовъ Воеросс. Союза Городовъ н приверженцевъ нашелъ онъ себ* таыъ, завЬдывалъ Отд*ломъ фронта Союза. гд* всего тяжел*е жилось евреямъ,—въ Саббатай Цеви, еврейшй лже-мес- Рермашп, Benrpin и Польш*. Отовсюду cbi (1G2G—1676), род. въ Смирн* въ къ нему приливали сторонники и семь* пепанскихъ выходцевъ, поддер- средства. Но ни плана ни конкретно жштвптпхъ торговыя связи съ Запа- опред*ленной ц*ли у С. Ц. не было, и домъ, рано подпалъ подъ вл]'ян1е каб- в.тпяше и средства оставались не­ балистовъ и всецъло погрузился въ использованными. Въ 1666 г., онъ от­ мистику н аскезу, доходя до экстаза правился въ Константинополь, чтобы и BiisiOHiwMa. Каббала (см.) влад*ла силой слова свергнуть султана, но тогда умами не однпхъ евреевъ. Евреи, здъеь его заключили въ крепость; истомленные непрерывными гоиешями, при личномъ свидаюи съ султаномъ ждали, по слову каббалы, 1648 г. (5408 г.), С. Ц. не устоялъ предъ угрозой казни какъ года пришествия Месеш; хрп- и согласился перейти въ магометан­ CTiaucKift Заладь, переживавпий 30-лЪт- ство. Онъ былъ осыпанъ милостями и нюю войну, также жаждалъ избавления подъ именемъ Мехмеда-эффенди полуи, объятый миепщпзмомъ, возлагалъ чнлъ зваше камергера. Но мешанству уповатя па апокалипсический 1606 г., его, разум*ется, былъ положенъ ко­ который долженъ былъ принести об­ цепь. Онъ, правда, пытался еще под­ новление Mipa и единеше в*ръ, прлми- держивать свое положение и вновь penie iyaeiicTBa съ хрисианствомъ. сблизиться съ еврействомъ, но это 11уританская Англ1я, только что сверг­ вызвало лишь ссылку его въ Дульшая феодальную ыонарх1ю, глубоко цинью, въ Албанш, г д * онъ и умеръ. вЪрила, что кончается старый м1ръ и Некоторые очень ревностные привер­ наступаетъ мндлешуыъ. Эти ожидатя женцы С. Ц. старались истолковать Запада доходили ц до С. Ц. (его отецъ его отступничество каббалистическимъ состоялъ представителемъ английской раздвоешемъ личности. Въ Салоникахъ торговой фирмы); общность ожидатй секта еаббатнцевъ сохранилась еще евреевъ и хрисп'анъ еще бол'ве уси­ до сихъ поръ среди крипто-евреевъ ливала ввру, что уповатя сбудутся, а магометанъ. Но и въ широкихъ еврейръзня евреевъ на Украин* казалась скихъ массахъ пережитое разочарова­ послъднимъ тягчайшимъ испыташемъ ние не разс*яло постоянныхъ ожидашй предъ пришеств1емъ Meccin. Въ этой скораго пришесгая Мессш—слишкомъ атмосфер* страстныхъ ожидатя въ тяжко было настоящее, особенно на экзальтированномъ юнош* вспыхнула Восток* и въ Польш*, чтобы не жаж­ въра, что Месия уже явился и вопло­ дать чуда,—и съ течешемъ времени тился вънемъ. Онъ открылся въ 1648 г. на см*ну саббапанству явился франсвоимъ друзьямъ и встрЪтилъ востор­ кизмъ (см. Франкъ) is экстатическое женное нрязнаше, такъ какъ исключи­ прозр*ше хасидизма (см.). Библюграф. тельная обаятельность его личности см. въ т. Х Ш „Еврейек. Энциклопедш". и святость жизни давно создали ему Сабеизиъ, общепринятый въ хриореолъ избранника. Долго однако это сманскомъ богословш терминъ для обосохранялось въ глубокой тайн*; лишь значетя всякой религш, состоящей въ постепенно смутные слухи о явленш поклоненш зв*здамъ или св*тиламъ Мессш стали распространяться среди небеснымъ (иначе — астролатргя). Но всего еврейства, и только въ 1665 г. спешальн*е подъ С. надо понимать ту С. Ц. торжественно провозгласилъ себя особую релипю, которая являлась пецаремъ 1удейекимъ въ родной Смирнъ. режиткомъ старо-вавилонской, и поВосторгъ и . экстазъ охватили еврей­ слъдте остатки которой, напоенные скую массу по всей Сирш и Палестин*, также идеями филоеофш греческой, несмотря на то, что раввины въ Iepyдержались даже во времена аббасидсалим* отлучили С. Ц. за его само­ скихъ халифовъ, главнымъ образомъ званство отъ синагоги. Очень скоро въ г. Харран*, въ съв. Месопотамш.