* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
403 Религия, 404 родового и ранне-феодального общест ва) и обещает воздаяние за страдания в этой жизни в видо райского блажен ства в „жизни будущей", блаженства, обеспеченного тем, кто „вытерпит". На конец, известные типические черты за мечаются в судьбе Р., возникших в свя зи с социально-политическими кризи сами. Эти Р. никогда не о с т а ю т с я неиз менными и либо быстро мельчают и гибнут после разрешения кризиса, ли бо коренным образом перерождаются, становясь Р. нового, выходящего из кризиса общества. Такова была, напр., с у д ь б а буддизма, который возник в связи с процессом разложения феодаль ного общества, но впоследствии стал Р. торгового капитала, преобразовавшись и по своему социальному с о с т а в у , и по идеологии; такова была и первоначаль ная судьба христианства, которое из Р. рабов и пролетариев стало г о с у д а р ственной Р. империи I I I — I V вв., та кова была с у д ь б а и многочисленных р у с с к и х и иных сектантских органи заций. Отсюда видно, что Р. на протя жении всей своей истории была реак ционной силой, ибо не только всякая официальная Р. была орудием клас сового угнетения и эксплоатации, но также и все сектантские и расколь ничьи организации неизменно стано вились такими же орудиями экспло атации. В качестве специфических р е лигиозных с р е д с т в эксплоатации при менялись все составные элементы Р. Опираясь на эмоциональный момент, благодаря которому Р. прочно гнезди лась и еще г н е з д и т с я также и в со знании трудящихся, особенно в дерев не, командующие классы, д е й с т в у я посредством религиозного страха, по средством поддержания и укрепления религиозных иллюзий (искупления, воскресения, мессионизма, ч у д е с и пр.), посредством драматического религ. культа, наконец, посредством различ ных моментов религиозной идеологии и мифологии, внушали эксплоатируемым веру в богоустановленность с у ществующего общественно - политиче ского порядка, в г р е х о в н о с т ь всякого протеста и борьбы против него, в обя зательное вознаграждение повинове ния и смирения и т. п. Пускались так же в х о д средства религиозного фана тизма и вражды, ч а с т о окрашивавшие ся в национальные цвета, и таким об разом классовая борьба переводилась на рельсы национально - религиозной борьбы. Наконец, религиозными с р е д ствами пользовались и в открытой вооруженной борьбе, как в контр-ре- волюционной, так и в международной (военной). Д о с т а т о ч н о вспомнить хотя бы английскую революцию, Великую французскую революцию и особенно Октябрьскую революцию. Во время этой последной, начиная с Октября, и позднее во время гражданской войны и далее в п л о т ь до нашей эпохи раз вернутого социалистического строи тельства, церковники всех Р., христиан ские и с е к т а н т с к и е , еврейские и му сульманские, принимали самое актив ное у ч а с т и е в контр-революционной борьбе, не только содействуя различ ным контр.-револ. заговорам, но и вы ступая ь качестве и х непосредственных руководителей. Характерно, что в своей контр.-револ. борьбе внутри Союза церковники нашли себе помощников такжо с р е д и зарубежных церковников, из к о т о р ы х , напр., римский папа при зывал к организации крестового по хода п р о т и в СССР. В военной между¬ народной борьбе агенты Р. также при нимают в с е г д а самое деятельное уча стие, начиная от колдунов и жре¬ цов древности и кончая современ ными церковниками, начиная от стол кновений между охотничьими пломенами и кончая последней империали стической войной. Во время последней церковники освящали своим авторите том цели войны в понимании каждой борющейся с т о р о н ы , объявляли про тивников слугами диавола и врагами рода человеческого и подогревали бое вое настроение и поднимали дисцип лину солдатской м а с с ы . Агенты Р. всегда охотно принимали участие в войнах также и потому, что причины военных столкновений нередко бывали непосредственно связаны с материаль ными интересами религиозных орга низаций и групп. Со стороны церков ников эксплоатация трудящихся ве лась и ведется и прямыми путями: путем эксплоатации трудящихся на церковных землях и в церковных пред приятиях, п у т е м взимания специаль ных налогов и с б о р о в за „ у с л у г и " агентов Р., п у т е м самой беззастенчи вой коммерческой эксплоатации т. наз. „ с в я т ы н ь " , и з коих особенно отврати тельный характер носила и носит эксплоатация мощей, икон, специально сфабрикованных реликвий, магических целебных с р е д с т в и т. д . При этом го сударственная в л а с т ь обычно оказы вала религиозным организациям все мерную поддераску, п у с к а я в случае надобности в х о д все с р е д с т в а с в о е ю административного и с у д е б н о г о аппа рата. Таким образом неразрывная