* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

399 Религия. 400 ния. Персональные „великие" и д р . в а я Р., с л а г а ю щ а я с я в родовом об­ д у х и с у т ь у ж е т е же боги, но еще не ществе; в центре ее с т о и т культ родо­ получившие с в о е г о о с о б о г о видового вых богов-предков; в процесса разложе­ наименования; представление о них ния родового о б щ е с т в а она или сохра­ появляется и укрепляется с о времени няет в и з в е с т н о й мере свое значение, дифференцирования в первобытном как, напр., в г о р о д с к и х общинах древ­ обществе руководящей верхушки, с у щ е ­ ней Греции, в к о т о р ы х долгов время ствующей уже в тотемистическом сохранялись основные и н с т и т у т ы родо­ обществе- Поэтому, понятие о богах вого права, или, в феодальном обществе, не чуждо уже и первобытной Р.; однако, у с т у п а е т м е с т о новым формам; 2) своего полного развития и г о с п о д с т в у ­ ф е о д а л ь н а я Р., носящая местный ющего положения э т о понятие д о с т и ­ характер, в которой боги каждой фео­ гает только в исторических Р. дальной ячейки м о г у т иметь разное из родовых, 4. Исторические Р. с у т ь с и с т е м ы происхождение — одни религиозных верований и культа, д р у г и е , в с л у ч а е завоеваниядзз преж­ слагающиеся в оседлых общественно- них местных, т р е т ь и , наконец, могут на­ политических организациях; в с ю д у их р о д и т ь с я совершенно вновь: она наблю­ базу составляет описанная первобыт­ д а е т с я во всех феодальн. государствах, ная Р., элементы которой отчасти сти­ особенно ясна для н а с в Сеннааре, древ­ р а ю т с я , отчасти п р е о б р а з у ю т с я , о т ч а с ­ нем Египте, в удельной Р у с и , в фео­ т и продолжают ж и т ь почти в неизмен­ дальную э п о х у Западной Европы; если ном виде, при чем к ним отчасти меха­ и с у щ е с т в у е т к у л ь т каких-либо общих нически, п у т е м наслоений, отчасти богов, т о он н о с и т скорее официальный, органически, п у т е м сращения, присо­ чем бытовой характер; 3) г о с у д а р ­ единяются новообразования. Эти ново­ с т в е н н а я Р., возникающая при обра­ образования в каждом обществе имеют зовании централизованного государ­ свои специфические особенности в за­ с т в а обычно в связи с преобразованием висимости от специфических условий или разложением феодальн. обществам образования и развития с о о т в е т с т в у ­ э п о х у т о р г о в о г о капитала или в р е з у л ь ­ ющей общественной г р у п п ы , ибо Р., т а т е завоевания; т у т на первое место подобно другим идеологическим над­ выдвигается к у л ь т одного или немно­ стройкам, но имеет своей с а м о с т о я т е л ь ­ гих г о с у д а р с т в е н н ы х богов (Мардук в ной истории, но различные формы Р. Вавилонском царстве, Амон-Ре—в новом слагаются всегда на базе с о о т в е т с т в у ю ­ щих отношений реальной жизни (Маркс, Египте, А с о у р — в ассирийской державе, «Капитал", I , изд. 8, стр. 281, пр. 89). По­ культ и м п е р а т о р а и богини Рима в этому, вместо единого т и п а первобыт­ Римской империи, официальная Р. в ной Р. в исторических Р. м ы имеем не­ дорев. России, в А н г л и и , Германии сколько различных типов, соответствен­ и т . д.), и закладываются основы моно­ но различным типам оседлого общества- теизма. Р а з н о в и д н о с т ь ю является т. наз. Однато, необходимо оговориться, что д е ­ городская Р., Р. греческих и итальян­ ление исторических Р. на т и п ы очень ских г о р о д с к и х г о с у д а р с т в , сложив­ условно. Осодлоо общество е с т ь обще­ шихся в р е з у л ь т а т е разложения фео­ с т в о или сословное, или классовое; дального о б щ е с т в а — т у т культы носят поэтому, в н у т р и одного и т о г о лее также г о с у д а р с т в е н н ы й характер; 4) Р. общественного соединения м ы можем капиталистических о б щ е с т в , которая, в в с т р е т и т ь существенно различные фор­ з а в и с и м о с т и от т о г о или иного этапа м ы Р., свойственные его различным развития капитализма и соотношения составным частям; далее, оседлое обще­ к л а с с о в ы х сил н а каждом этапе, может с т в о развивается и видоизменяется не­ принимать с а м ы е разнообразные фор­ измеримо б ы с т р е е , чем первобытное мы — от г о с у д а р с т в е н н о й Р. д о пестрого общество, а о т с ю д а и Р. оседлого обще­ разнообразия религиозных организа­ ства также подвержена ч а с т ы м изме­ ций ( с в о б о д а Р. с о о т в . свободе б у р ж у а з ­ нениям и преобразованиям, иногда ной конкуренции). Г о в о р я о формах Р. чрезвычайно радикального характера. с о о т в е т с т в е н н о общественным форма­ П о э т о м у и типы исторических Р. чрез­ циям, м ы не должны забывать о том, вычайно разнообразны и д о п у с к а ю т что в классовом о б щ е с т в е (начиная с фео­ различную классификацию, в з а в и с и ­ дального) официальн.Р. является всегда мости от признака, который каждый в с у щ н о с т и Р. командующей общ. груп­ р а з кладется в основу. Если и с х о д и т ь пы, и на р я д у с ней в с е г д а с у щ е с т в у ю т из марксистской схемы развития обще­ в д р у г и х к л а с с о в ы х группировках их ственных форм, т о на основании ее собственные Р., либо в форме разно­ выделяются такие формы Р.: 1) р о д о ­ в и д н о с т и , г о с п о д с т в у ю щ е й Р., либо в форме самостоятельной Р . Т у т прежде