* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

335 Религия. 386 вым счастливым эффектом, или воздер­ живаться от таких действий, которые имели обратный эффект. Отсюда, наибо­ лее вероятным будет предположение, что магия и Р. не предшествовали одна другой, но возникли и развивались па­ раллельно, на почве одних и т е х же производственных предпосылок, посто­ янно переплетаясь и заменяя друг друга, как и теперь магия не пренебре­ гает элементами Р., а Р. прибегает не­ редко к чисто магическим действиям. В основе как магии, так и Р. должны были лежать случаи и переживания, которые сталкивали человека в его повседневной борьбе за существование с такими объектами, которые по своему опасному или полезному действию ка­ зались первобытному человеку выхо­ дящими и з ряду вон. Такие объекты должны фигурировать в числе наибо­ лее распространенных, наиболее все­ общих предметов культа, с одной с т о ­ роны, а с д р у г о й — п о своему харак­ теру должны принадлежать к таким предметам, которые имели ближайшее отношениекматериальному б ы т у камен­ ного века. Руководствуясь этими двумя признаками, мы можем выделить ряд древнейших магических и религиозных объектов. На первом месте стоят камни; их культ распространен повсеместно, они также фигурируют преимущест­ венно в качестве жертвенников, им приписывается магическая сила. Это давно подмеченное явление нельзя объ­ яснять тем, ч т о будто бы первобытный человек заметил неразрушимость, веч­ ность камней и потому выделил их в ранг священных предметов; напротив, в основе выделения камней должен был лежать чисто конкретный и повседнев­ ный опыт первобытного человека. Он легко мог оценить силу руки, воору­ женной камнем, сравнительно с силой голой руки, при чем, конечно, он, с о ­ гласно своей психике, всю лишнюю силу приписывал не механике удара, но са­ мому камню, который летит, ударяет, ранит, убивает; первобытник так же рано мог заметить, ч т о камень дей­ с т в у е т таким же образом, когда на ка­ менистую поверхность падает с высоты человек, и т. д. Короче говор>я, т у т дол­ жен был иметь место т о т же фетишизм орудия, который в чистом виде в свое время наблюдался у африканцев по от­ ношению к невиданному ими огне­ стрельному оружию и который в виде пережитка постоянно встречается в об­ рядности и обычаях, а также в сказках, легендах и песнях разных на­ родов. Производственный характер э т о г о явления особенно отчетливо вы­ с т у п а е т в древнем римском культе Юпитера-камня, или Юпитера Ф^ретрийского (Ударника, от ferire—ударять -, под именем которого почитался арха­ ический кремневый ударник, и в рус­ ских деревенских кремневых ударниках („громнвчных стрелах"), которым при­ дается магическая сила. Другой объект, почитаемый во всех древних Р., но поз­ же исчезающий из культа, это — огонь, выделение которого из ряда других объектов не требует разъяснении; да­ лее, из животного мира можно указать змею, от ничтожного по внешности у к у с а которой может наступить быст­ рая смерть; из растительного—колючий кустарник, который почти повсеместно считался и считается магическим ра­ стением, отгоняющим злых духов (в древн. Египте, Греции, Италии, еще те­ перь в Аравии, Палестине, Армении, Имеретин, на Балканах, в Германии, Исландии, в Индии, у вотяков, малай­ цев, в Полинезии, у индейцев Америки и т. д.); он был выделен, носомненно, потому, что он ранит человека д о кро­ ви, в противоположность другим ра­ стениям и по аналогии с камнем и дикими зверями; со змеей и тернов­ ником первобытный охотник дол­ жен был постоянно сталкиваться при своих скитаниях в леспых и болотных пространствах. Эти и дру­ гие объекты выделялись первобытным человеком в качество такнх, которые, по свидетельству его ежедневного опыта, казались ему превосходящими его по силе, или, употребляя более древний и широко распространенный арийский термия, по их могуществу (они могут более, чем человек; ср. обшоарийский корень mag, mog; семитск. ilu, el — бог, — первовач. означает „могучий", „сильный "). Это элементарное наблюде­ ние развивается впоследствии в пред­ ставлении об особенной магической силе, свойственной выдающимся объ­ ектам, животным и людям; в наиболее первичной форме это—мана меланезий­ цев, под которой разумеется сила, про­ изводящая всо, что выше обыкновенной силы человека, и которая особенно присуща камням, и арункульта, или рункульта австралийцев (еобсти. „бы­ стро и злобно разбивающая"), которая в особенности свойственна волшебным предметам, а также змее, ядовитым растениям и трупам ( и з последаих она исходит с трупным запахом;; в приме­ нении к человеку это представлен-е фигурирует у меланезийцев (ман* свойственна необыкновенным людям),