* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

623 Персидская литература. 624 верхъ сильная пессимистическая струя т. н. направления суфШскаго, съ дорвишеско - аскетическимъ воззрън^емъ на жизнь, съ созерцательнымъ мистикопантеистичесвимъ взглядомъ па вееединое Божество. Духовнымъ отцомъ этого мрачнаго течения в ъ перс, литературе считается для X I в. пгойхъ Абу-Сеидъ ибнъ-Абнльхейръ (967—1049), такъ сказать ОеодосШ ПечерскШ суфШства, основа­ тель подвижническаго дервишескаго мо­ настыря въ Хорасане подъ Нишапуромъ и авторъ тосгсливыхе или мистико-гедопическихъ „робаШятъ" (четверостишШ), которыми в ъ сжатой, художественной форме опъ популяризовалъ свое учеше передъ почитателями и послушниками („мюридами"). По npieMy суф!евъ, АбуСеидъ Божество изображаете въ виде Воалюбленнаго или Возлюбленной, ми­ стическое стремлете къ Нему—-ве виде любовной тоски или о п ь я н ъ т я виномъ, и т. п. СуфШсгсихъ шейховъ было въ Хорасане не одинъ, а много, и въ числе ихъ Абнль-Хпсппъ Херекпжкгй (ок. 960—1033), авторъ арабоязычнаго мистическаго „Света паукъ". Его ученикъ св. ЭнтрШ. „старецъ ХератскШ" (100R— 1088), талантливо и с ъ художественной разносторонностью прояодилъ въ своей лирике („пъсняхъ") т е же суфхйск1я те­ мы, равно какъ писалъ прозаичесше трактаты о теорш суфШства и объ исто­ рш его развитая в ъ исламе; таковы ЭпcapieBbi „Тебек&т", съ особенностями хератскаго говора, впослъдствш, черезъ 400 л е т ъ , переработанные Джалпемъ X V в. И другой ученике Абуль-Хасана Хереканскаго, нишаттурскШ имамъ Кошейтй (ум. 1074), нзложилъ суфШскуто систему въ прославленной своей про­ заической „рисале", которая лежите въ основе встхъ дальн-Ьйшихъ трудовъ это­ го рода. И въ далекой Газне тогда же имамъ ДжолляШ (ок. 1060-хъ гг.) давалъ обзоре суфШства въ своемъ сочи­ нешй: „Раскрыло сокровениаго". Одииъ изъ прежнихъ жизперадостиьтхъ самаиидскихе поэтовъ, престарелый Еигтй (род. 963), примкнувши к ъ общему мрач­ ному настроен!ю,"сталъ аскетомъ и посвятилъ суфШству свою старческую ли­ рику. Сторонникъ шштспнхъ 12имамовъ, дряхлый КисаШ въ 1060-хъ гг. явился горячимъ врагомъ такого же аскета, только еретика, новоприбывшаго исмаи- литскаго миссшнера (даыя) Насир-и Хосрова (род. 1004, ум. въ 1080-хъ гг.). Этотъ былъ родомъ нзъ Хорасана же и слу­ жилъ здесь по финансовой части у сельджуковъ, во въ 1046 г. поехалъ за­ маливать пьяпственную жизнь въ Мекку, семь л е т ъ странствовалъ по свету (т. е. 1046—1052) и долго жилъ въ исмаилитскоме Египте, г д е его и спропаганди­ ровали. Въ своей „Книге путешествия" Насир-и Хосрове разсказываетъ, что ни­ где на своемъ долгомъ пути онъ пе виделъ ни порядка, пи суда, кроме Египта; это, конечно, его и обратило в ъ исмаилизмъ. Выжитый изъ Хорасана въ гор­ ную Бухару (Бадахшанъ), Насир-и Хосровъ далъ горцамъ много стнхотворенШ, по внешней форме вполне суфШскихъ, и два поэтическихъ поучешя: „Книга просветлешя" и „Книга о счастьи", въ которыхъ онъ кипите злобою противъ сильныхъ Mipa сего и видитъ жизненный идеалъ въ быте простого поселяниназемледельца. „Книга о счастьи" напоми­ наете собою пехлевШсте наставитель­ ные „панд-намаки", отличаясь отъ нихъ стихотворной формой, которая еъ техъ поръ пошла въ ходъ для произведешй подобнаго рода. Ближе ке пехлевШскому типу—прозаический домострой „Кпбуснпме*, очень практически, даже фари­ сей ск!й, богатый интересными анекдо­ тами, сост. въ 1082 г. однимъ старымъ прикасшйскимъ княземъ-з1яридомъ для своего сына. Выше замысломъ и еще увлекательвеепо художественному изложешю вполне политическШ домострой: „Книга госудалственпаго управлен1я", „Сшсет-наме" 1091 г., знаменитаго сельджукскаго полномочнаго визиря Жизпмольмолька, написанная за годе до его умерщвлешя ассасинами. Известно, что правлеше Низамольмолька сильно под­ няло страну въ экономическомъикультурномъ отношеши; но печальная струя, охватившая художественное творчество, нисколько не ослабевала. Положимъ, въ современной ему литературе появился въ теч. X I в. длинный рядъ стихотворныхъ обработокъ староиранскаго богатырскаго эпоса про техъ витязей, о ко­ торыхъ недостаточно сказано въ Фирдовыевой „Шахъ-наме", но, напр., даже близкШ другъ визиря гешальный поэтъскептикъ, философе - астропомъ Омаръ Хейямъ (ум. 1123) въ своихъ безсмерт-