* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

603 Переселение Народом» 604 т р у б ы видятъ въ новорожденномъ ре­ сивыхъ птицъ, души трусовъ—въ образе бенке возроди вшагося предка и при- пресмыкающихся. Отсюда уже только вътствуютъ его словами: „ты вернулся". одинъ шагъ до высшихъ религтзныхъ У оахотскнхъ кондовъ имеется особая систомъ, которыя прнзпавалн П. д. Въ система гадашя для р е ш е т я вопроса, брахманизме у ч е т е о П. д. занимаетъ кто именно нзъ предковъ воплотился видное место; въ зависимости отъ преж­ въ лиц* новорожденнаго ребенка; въ за­ ней жизни человека его душа после висимости отъ ответа на этотъ вопросъ его смерти воплощается либо въ высребенку дается то или другое имя. Но шемъ существе (духи, люди высшихъ душа умершаго можетъ воплотиться не кастъ), либо сохраняетъ прежнее поло­ только въ родственника, а и въ посто- жеше, либо въ виде nanusum вопло­ ронняго. Известнаго путешественника щается въ образе человека низшихъ Грея одна австралийская старуха при­ кастъ, животнаго или растешя. За опреняла за своего давно умершаго сына; у деленныя добродетели душе полагаются алгонкинскихъ племенъ дётей хоронили известныя награды и, наоборотъ, за ближе къ дорога для того, чтобы ихъ каждый грехъ назначено определенное души моглн скорее войти въ какую- возмездде: душа человека, ворующаго нибудь проходящую мимо женщину и зерна, переселяется в ъ мышь, душа че­ возродиться къ новой жизни; красноко­ ловека, ворующаго мясо, — в ъ ястреба, жие Северной Америки н австралийцы душа убийцы—въ хищное животное, ду­ одинаково склонны были видеть въ ша добродетельнаго человека можетъ европейцахъ воплощение умершихъ ту- переселиться въ царя или брахмана, и земцевъ; негры-рабы въ Вестъ-Индш т. д. Буддизмъ полностью сохранилъ часто кончали съ собой самоубШствомъ это учеше о П. д., или о „самсаре" (кру­ въ надежде возродиться къ новой жизни говращении), какъ его называли инду­ у себя на родине, и плантаторы боро­ сы (см. V I I I , 102, V I , 610/11, V I I , 70). лись съ этимъ темъ, что изувечивали Древше авторы приписывали в е р о в а т е тьла еамоубШцъ, такъ какъ, по вврова- въ П. д. и египтянамъ, но это указаше шямъ негровъ, соответственнымъ изуве- неточно: египтяне, правда, допускали чешямъ подвергалась и душа погибшаго. возможность перехода души человека Такъ какъ на низшихъ ступеняхъ куль­ въ тело животнаго, но это совершалось туры не признается различий между лишь по желашю самой души; новое душой человека и душой животнаго, то воплощете не было обязательно для легко допускается возможность вопло­ всякой души и не было связано съ щения душн умершаго человека въ об­ прежней жизнью человека. Среди греразе какого-либо животнаго или даже ческихъ философовъ наиболее крупными растешя. Первоначально допускалась представителями учешя о П. д. были одинаково возможность нроизвольнаго Пиеагоръ (см.) и Платонъ (см. XIX, 213). П. д. человека въ твло любого животнаго, Впоследствии оно было усвоено некото­ но уже у многихъ племенъ Америки рыми христианскими сектами западной создалось представление, что души всехъ Азш; следы ого ВИДЕЛИ въ каббалистиче­ умершихъ людей переходить одинаково ской литературе евреевъ, у некоторыхъ въ тела пзвестныхъ птицъ, горлицъ, средневековыхъ хриспанскихъ писате­ голубей, некоторыхъ породъ утокь. Еще лей, н даже въ XIX в. это учеше находило дальше пошли т е племена, которыя ве­ себъ единичныхъ адептовъ; были даже рить, что то или другое воплощение курьезный попытки связать его с ъ те­ души покойнаго зависитъ отъ его преж­ орией эволюцш. А. Максимовъ. ней жизни. Для мексиканскихъ тласкаПвреселен1е народовъ, эпоха разру­ лановъ загробная жизнь человека зави­ села отъ его прежняго сощальнаго по­ шения РИМСКОЙ нмперш и основашя ноложения; души благородныхъ переселя­ выхъ германскихъ государствъ въ облались въ певчихъ птицъ, души просто- стяхъ, ей принадлежавшихъ. Вследствие людиновъ—въ жуковъ. У бразил ьскихъ столкновения городской римской куль­ нсанповъ итЬровашл въ П. д. уже npi- туры съ земледёльческой германской въ обретаютъ этический характеръ: души этихъ государствахъ возникли новыя храбрецовъ воплощаются въ образе кра- культурный образования, определивппя характеръ всей средневековой исторш.