* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

№ Первобытная культура* № сл чрезвычайно много совпадонШ и въ жизни отдъльиыхъ этыогрофнческнхъ народностей, при чемъ совпаденШ даже въ медочохъ и у такихъ народностей, ко­ торыя не стоять между собою решитель­ но ни въ какой связи. Такъ, самоеды убеждены, что для того, чтобы роды про­ шли благополучно, роженица должна по­ каяться мужу во всехъ случаяхъ нару­ шения супружеской верности. Совершен­ но такое же nosepie имеется и у некото­ рыхъ народностей Африки. PyecKie кре­ стьяне лечатъ некоторыя формы лихо­ радки, прижигая тело восковой свечей и лучиной, и такъ же лечатъ лихорадку африканские галла. Одни и т е же сказоч­ ные сюжеты оказываются иногда распро­ страненными прямо-таки но всему зем­ ному шару и записываются во многихъ сотняхъ близкихъ между собою ворионтовъ (ср. заимствовангя въ литературп). Подобными примерами можно Оыио бы заполнить мнопе томы, и они, естественно,<лриводи ли бы къ мысли о одннообразномъ культурномъ развнтш всъхь племенъ и народовъ. У одиихъ авторовъ, какъ у Тэйлора, эта мысль только под­ разумевается, у другихъ (Морганъ) она является отчетливо формулированной предпосылкой дальнешпихъ наследова­ ний. И т е м ъ не менее построить единую исторпо П. к. до сихъ поръ никому пе удавалось. Неудачны были до сихъ порь и построенный на томъ же принципе попытки проследить и с т о р г отдельныхъ элементовъ культуры: семьи, соб­ ственности, государства, религюзпыхъ верований и т. д. Всюду при более детальномъ изеледовашн получалось та­ кое разнообразив формъ и фактовъ, ко­ торое не укладывалось въ рамки одной схемы развиты. Известный исключешя изъ единообразия развнтш всехъ на­ родовъ долженъ былъ допустить и Мопганъ, такъ какъ опъ не могъ закрывать глаза на тотъ фактъ, что некоторые на­ роды Америки достигли весьма высокихъ ступеней развития, совершенно не •имея домаштгахъ животныхъ. Новейппя этнографическая изследовашя собира­ юсь все большее число подобныхъ ис­ ключений, и теперь фактовъ, свидетельствующихъ о своеобразии культурнаго развнтш различныхъ племопъ, накопи­ лось пе меньше, чемъ фактовъ противо­ положного значения. Мнопе факты разнообразия понятны сразу, такъ какъ они объясняются раз­ личиями въ географической обстановке. Но въ некоторыхъ случаяхъ различия ндуть дальше. Характернымъ прнмеромъ можетъ служить сравпеше эскимосовъ и австралзйцввъ. И т е и друпе одинаково живутъ въ крайне неблагопри­ ятной географической обстановке и ве­ дусь самую напряженную борьбу з а су­ ществование, но культурное творчество у нихъ шло различными путями. У эскиыосовъ это творчество было сосредоточе­ но полностью на облегчении услрвШ борь­ бы за существование. У нихъ имеется чрезвычайно развитая материальная куль­ тура; нхъ гарпуны, каяки (лодки), одежда, снежные дома въ своемъ роде верхъ со­ вершенства, и даже образованный европеецъ, со своей развитой техникой, врядъ ли многое могъ бы прибавить къ мате­ риальной культуре эскимосовъ, если бы онъ былъ вынужденъ довольствоваться только теми рессурсами, которые даетъ негостеприимная родина эскимосовъ. За­ то общественная организация эскимосовъ п ихъ верования остались на самой низ­ шей ступени развитая. Ихъ формы обще­ ственного быта не только въ высшей степени просты, но д въ нихъ п е т ь ни­ чего зафиксированного, возведенного въ степень нормы хотя бы обычного право. Въ противоположность этому материаль­ ная культура овстралайцевъ останови­ лась но самой низшей ступени развития; ихъ орудия не выше орудш древнейшаго палеолитическаго периода (исключешемъ является, конечно, бумерангъ); ихъ жи­ лища — носкоро построенный шолашъ изъ ветвей или просто вырытая въ зе­ мле яма; одежда у однихъ племенъ совсемъ отсутствуетъ, у другихъ ограни­ чивается шкурами или грубыми изделия­ ми изъ лыко. Творчество австралайцевъ работало кокъ бы въ совершенно нномъ направлении, и они создали себе наредкость сложный и запутанный формы об­ щественной организации. В ъ одномъ и томъ же племени встречаются иногда одновременно делешя но территориаль­ ный орды, но тотемныя группы, но воз­ растные классы, на фратрии или „поло­ вины" (moiety), но брачные классы (4 илн 8), на „крови", на „евни" и т. д. В с е эти д ё л е т я переплетаются между со­ бой самымъ прихотливымъ образомъ и