* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

341 Пастырское богослов!е—Пасха. 342 storis, видъ нзъ сем. крестоцветпыхъ, пыхъ лепешоЕсъ нзъ ииервыхъ зерене, самая обыкновенная сорная трава, ха­ смолотыхе на ручной мельнице. Соеди­ рактеризующаяся белыми мелкимицвът- ненный празднике П. и опресноковъ ками н трехугольными обратно сордце- пачинался прпнесешемъ въ жертву паспидиьтми стручочками. Космополитиче­ хольнагоагнца и продолжался семьднеи, ское растение. М. Л. въ течение которыхъ предписывалось Пастырское богослов!е, богослов­ есть опреспокн. Эта первоначальиая, чи­ ская дисциплина, содержащая въ себе сто патуральная, основа праздника П. u u изложение иравствонныхъ обязанностей опресииоковъ довольно рано стала затем­ пастырей цериши. П. б. состоитъ изъ 3-хъ няться iu вытесняться ученымъ обеясчастей: 1-я изъ нихъ заключаетъ въ uueiiioMe, дававшимъ празднику истори­ себъ общее учение о священстве, 2-я — ческое обоснований. Именно, уже въ древобязанности священника въ отпошети иейшой части Пятикнижий, такъ наз. къ самому себъ и 3-я—обязанности его иеговисте, праздноваше П. служите повъ отошеши къ ого служонию. водомъ къ исходу евреевъ и з е Египта: Пасха (евр. pesah), одинъ изъ древ- Ягве требуете, чтобы фараоне отпустиле н'Ьйшихъ изранльскихъ праздниковъ, сынове Израиля, чтобы они справили совершавшийся ещо в ъ ту эпоху, когда ве п у с т и т е праздпике жертвами изъ сыны Израиля были помадами пустыпи; быкове u овеце; но такъ какъ фараонъ u въ эту эпоху празднике совершался не пускаете, то Ягве истребляете первенвесною, когда скотъ пачпнаетъ давать цевъ египетскихъ; въ дальнейшемъ раз­ прнплодъ, и заключался въ принесении витии традиции этотъ инциденте транс­ въ жертву божеству порвенцевъ скота. формируется такимъ образомъ, что са­ Ритуалъ праздника П., предписываемый мый праздшике быле впервые установвъ кн. Исходе, содержите, несомн-внпо, лепе при исходе еврееве н з е Египта комплексе чрезвычайно древнихъ черте: и должене совершаться постоянно въ празднике носите чисто сомойный ха­ память этого события. Л. Ликольскгй. рактере, пасхальный агнеце закалы­ Пасха христианская въ первыхъ вается с е вечера, и его кровью oucpo- 1удео-христйанскихъ общииииахъ пе отли­ пляются косяки и дверп, агнеце осо- чалась оте еврейской; но очень ско­ быме образомъ приготовляется и съ'Ьда- ро, ио мерЬ образования злллнистнотся весь, со внутренностями, но бозе ческихъ хриеттапскихъ общинъ, обя­ повреждения костей. Этоте ритуалъ до зательное соблюдение иудейской П., какъ сиихъ поръ существуете у некоторыхъ и субботы и обрезания, было оставле­ арабскнхе кочовыхе племеие, при чоме но, и хрисиапская П. пршбрела совер­ о1фоплеше кровью агнца дверей и ко- шенно отличный отъ иудейской харак­ сякове делается с ъ целыо отогнать тере. Опа стала праздиикомъ воспоми­ злыхъ духовъ ночи и пустынп. После наний о етрадашяхъ, смерти и воскресеп о с е л е т я сынове Израиля въ земле iii и Incyca, прн чемъ первоначально Ханаанской старинпый ритуале П. удер­ воспоминашя о страданияхъ и смерти жался тольисо в е иожныхе частяхе 1уден, играли более важную роль; только въ гд'Ь долго гоеподствующимъ ииромыс- IV в. подъ П. стали разуметь собствен­ ломъ оставалось скотоводство; сЬпорн-БО, но празднике воскресения Христова. даже в е 1ерусалнме, празднике П. со­ Ритуале христианской П. сложилея изъ единился с е землед'Ьльческиме праздни- различныхъ элементове, занметвованкоме опрпеноковъ. Время праздншга пыхе и з е ритуалове многочисленных!» опреснокове определяется во Второза- праздниковъ в е честь страдающаго ut конш моментоме появлени'я серпа в е воскросающаго бога (ср. Адонисъ); в е осо­ поле , въ м е с я ц е АВИВ*Б, Т. е. началоме бенности большое влияше тсазоле ри­ жатвы; ритуале заключался въ прине­ туале праздника в е честь смерти и вос­ сении божеству первыхъ пачатковъ лсат- кресения малоазийсисаго божества Аттивы и варьируотся или въ виде прине­ са. Натуралистический оттёноке сохрасения перваго ячменнаго снопа, или въ ишлся в е пасхальноме обычае поднееевид* жертвы поддеареннаго снопа, илн, ни'я друге другу я й ц е при христосова­ чаще всего, в е виде жертвы опр'Ьсно- нии. О времопп празднования христиан­ кове, т. о, наскоро испечепныхе прес- ской П. см. пасхал1я. Л. Ликольскгй. 1