* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

171 Папство. 172 либеральный наклонности, далъ въ Цор- тяжелые споры и пререканёя внутри ковной области ампистёю, началъ кое- самой церкви, если бы одно слово папы какёя реформы въ администрацёи, но могло решать всякое несогласёе. Даже уже съ 1848 г. повернулъ къ крайней сами папы, папр., Сирнцёй, иногда прямо роакцёи. Повидпмому, въ 1846—1847 гг. отказывались высказать свое мненёе и онъ находился подъ некоторымъ впе- рекомендовали обратиться къ собору. чатлёнёемъ идей Винчепцо Джоберти Въ иныхъ вопросахъ (напр., о томъ, (см.), который писалъ, что возрождения признавать ли действительность креИталш къ новой и свободной жизни щеиёя оретиковъ) решепёе папы Сте­ пужпо ждать отъ П. Но 1848 годъ все фана по получало силы почти нигде «зм'впилъ. Въ Р и м * была провозгла­ въ течеиёе 60 л е т ъ елишкомъ: канони­ шена республика, Пёй I X б*жалъ въ зованный в ъ Р и м е же Кипрёаиъ такъ крепость Гаэту и вернулся въ Римъ и уморъ, ио подчинившись папскому лишь въ i860 г., когда посланный рТипонёю. Случилось и такъ, что папа (1849 г.) президентомъ Луи Бонапар- (Гоиорёй) былъ па всолеискомъ соборе томъ французский отрядъ уничтожилъ (6-мъ) признанъеротикомъ. Соборъ Кон­ республику и занялъ Римъ. Пёй I X съ станций особыми декретами утвердилъ тЬхъ поръ становится представнтеломъ припципъ о превосходстве вселенская самаго попримиримаго ультрамонтан­ собора надъ папою; этотъ же соборъ, а ства и поддержкой всеевропейской ре­ за нимъ и Базельскёй, подтвердилъ акщй пятндосятыхъ годовъ. Папа твердо право .соборовъ судить папъ. Помимо решилъ рядомъ торжественныхъ актовъ того, какъ отцы церкви, такъ и воликёе доказать, что римскёй католицнзмъ не апологеты (въ роде Тертуллёапа и Авгу­ иойдетъ ии на какёя уступки духу вре- стина) никогда но ссылаются иа непо­ меии и рацёопализму. Въ 1854 г. бул­ грешимость папскаго авторитета. Талою Ineffabilis Dcus папа провозгласилъ кимъ образомъ, историческая традицёя богооткровснною догматическою исти­ решитолыю противоречить утвержденою нспорочпое зачатёе Девы Марш. нёю и з н а ч а л ь н а я и н е п о г р е ш и м а я Въ 1864 г. Пёй I X подписалъ энциклику авторитета римскаго епископа, п, на­ Quanta Сига, осуждающую заблуждонёя противъ, преимущественное предъ па­ нЬка сего, и при энциклике былъ обна- пами зпаченёо вселенскихъ соборовъ родошшъ Syllabus, епнсокъ осужденныхъ есть несомненный фактъ древней исто„заблуждепёй". Подъ „заблуждснёями" рёи церкви. Несмотря па эти возражепонимались чуть ли не всЬ прёобрътенёя пёя католическая церковь съ 1870 года светской науки и политической мысли признала папскую непогрешимость догза посл-Ъдпёя 300—400 лтл-ь. Наконецъ, матомъ веры. Въ виде основанёй приво­ вт. lionnt 1869 г. въ Ватикане открылся дятся какъ т е тексты Писанёя, которые и созванный Пёемъ I X вселенскёй соборъ, прежде постоянно приводились въ дока­ который 18 ёюля 1870 г. вотировалъ зательство супрематёи церкви, порвымъ г)огматъ о непогртиимости папскихърпг- епископомъ которой считается Петръ шетй въ области впры и нравственности. (Мате., X V I , 18, и 1оаннъ, X X I , 17), такъ Догматъ о папской непогрешимости и Ев. отъ Луки, XXII, 32. Слова Христа, былъ сопсЬмъ иеизвестенъ въ первый обращенныя къ Петру, толкуются при времена церкви: враги догмата указыва­ этомъ какъ признанёе преимуществен­ ли впосл'вдствёи на рядъ фактовъ, опре- ной его предъ другими апостолами важно­ д+лопно свидетельстпующихъ о полной сти и близости къ Учителю. Затемъ, его неизвестности въ дровней церкви. указывается на то, что апологотъ ИриНо говоря уже о томъ, что восточпая ней (конецъ I I в.) приписывалъ рим­ церковь никогда (даже до разрыва) не ской цоркви преимущественное значе­ признавала папской непогрешимости, ш е предъ остальными церквами (ци­ но и церковь западпап за всо первое тата изъ Ириноя толкуется иначе статысячелетёе своего существованёя была рокатоликами и православными догма­ бы „непонятной загадкой" (выраженёе тиками, видящими въ словахъ Иринея Дсллиптера), если бы допустить веру лишь простое констатированёе факта въ папскую непогрешимость: не нужны большей силы, б о л ь ш а я могущества били бы бесчисленные и иногда очонь церкви, цеитръ которой в ъ Вечномт,