* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
63 Палшотнчъ—Палуданъ-Нюллеръ. 64 нсточниковъ папскихъ доходовъ, и ра шествия считались мен*е важными зорительность ея послужила однимъ изъ (peregrinationes secundariae).—Въ России П. сильно распространено съ давнихъ поводовъ къ реформации. Н. Н. Палиотичъ, Ю т й , талантливый ду- времевъ. Первымъ паломникомъ, остабровницшй лирикъ, драматургъ, сати- вившимъ onHcauie своего .хождения", рикъ и импровизаторъ (1606 —1667). былъ игуменъ Дашилъ, поеетившШ Чрезвычайно плодовитый, П. черпалъ Палестину около 1100 г. Не вс* бого содержание для своихъ драмъ изъ ан мольцы могутъ ездить въ Палестину,— тичной, итальянской и народной серб большинство ихъ довольствуется посеской поэзш и выказывалъ большую са щешемъ отечественныхъ святынь: Шевомостоятельность творчества въ своихъ Печерской лавры, Троицко-Серпевской сюжетахъ я лирич. пъсняхъ духовн. со лавры, Соловецкаго монастыря и т. д.; кроме того, существуютъ местный свя держания. Ср. XIX, 137. Палмотичъ, Якета, дубровницкШ тыни, ежегодно привлекающий много богомольцевъ изъ близлежащихъ по поэтъ (1623—1680), см. XIX, 138. Палоло, Pablo viridis, видъ кольча- селений. Для облегчения паломничества тьгхъ изъ группы многощетинковыхъ, въ Палестину учреждено Палестинское водится въ юж. части Тихаго океана, общество, ц*ль котораго — удешевление гл. обр. въ трещинахъ и углублешяхъ проезда для богомольцевъ и доставление коралловыхъ рифовъ, замъчателенъ сво нмъ возможныхъ удобствъ во время имъ способомъ размножешя. Въ сентя паломничества. брь появляются въ огромномъ количе Палоцы (palocz), племя въ BoHrpiu, ств* хвостовыя части П., отделившаяся говорящее на особомъ нар*чш мадьяр, отъ головной части и ведущш самостоя яз., живущее въ комитатахъ: Гевешъ, тельный образъ жизни. Назначете ихъ— Боршодъ, Гэмеръ и Ноградъ. Полагаютъ, распространение яицъ. Черезъ месяцъ что они происходять отъ тюркскаго пле появляются, также въ огромномъ коли мени кумаповъ, или половцовъ (.жите честв*, цельный особи П., возстановнв- лей степей"), какъ ихъ называли славя ппя свои хвостовыя части. не, явившихся въ Венгрпо въ начале ХП веиса и поселившихся у Матрасскихъ Паломничество! путешествие на по клонение святымъ м*стамъ, возбуждав- и Бюккскихъ горъ (южные отроги Тат шимъ благочестивый воспоминания. Еще ры). По мнешю Вамбери, они жили въ евреи ежегодно ходили на богомолье Бенгрш еще до завоевания страны мадь въ 1ерусолимъ; греки и римляне совер ярами. Большинство П. католики. Они шали путешествия въ отдаленные хра населяютъ приблизительно 60 селешй и мы. Въ христианской церкви паломники, находятся на очень ннзкомъ экономичеИ. Л. или пилигримы, появились впервые въ скомъ уровне. IV в., при чемъ отцы церкви перво Палтусъ, см. камбаловыя. начально высказались противъ П., но Палубннкъ, см. доска. очень скоро церковь признала поклоП а л у д а н ъ - Н ю л л е р ъ , Фредерикъ, HeHie святымъ м*стамъ дътиомъ благо- датскШ поэтъ, род. въ 1809 г., учился въ честивымъ. Особенно благимъ почита университетв въ Копенгаген* (вм*ст* лось хождеше въ Святую Землю, и въ съ Андерсеномъ), ум. въ 1876 г. Среди эпоху крестовыхъ походовъ П. въ Пале его многочисленныхъ произведенШ, разстину сделалось частымъ явлешемъ. рабатывающпгь сюжеты изъ античной Поел* того какъ Палестина оконча миеологш (.Venus', .Tithon", .Dryadens тельно подпала подъ власть магоме- Bryllup") или религнэзно-нравственньия танъ, путешествия ко Гробу Господню идеи (.Abels Dod", .Benedict fra Nursia", стали очень затруднительными, и по .Ahasverus", .Kolanus" и др.), ипогда тому пилигримы принуждены были выдержаппыхъ въ духе романтической ограничиться бол*е близкими местами; сказки (.Ungdomskilden*), иногда въ особенно часто ходили въ Римъ, па по духе байроновской поэмы (.Zuleimas клонение мощамъ свв. Петра и Павла, въ Flugt", .Slaven" и др.); наиболее видное Компостоллу—на поклонение св. 1акову, место заиимаетъ сатира .Adam Ношо", и въ Лорето—на поклонени'е Мадонн* въ своемъ роде датский .Фаустъ", но (peregrinationes primariae); друпя путе въ сатирической интерпретации, истор1я