* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

201 Ницшеанство. 202 обреченного на безуьпе философа. Пах­ нуло на него живительной свежестью возрождающей весны, промелькнули на темнвющемъ горизонте мимолетными метеорами KaKie-то маняшде призраки... Н. стоить на пороге настоящей манш велич1я и совершенно утрачиваете чув­ ство нравственной перспективы. Въ странной книге своей „Се человеке" онъ гордо спрашиваетъ: почему я такъ мудръ, почему я такъ остроуменъ, по­ чему я пишу таьия хороппя книги, и даетъ подробные ответы, подсказанные уже совершенно патологической само­ влюбленностью. Въ сумеркахъ надви­ г а в ш а я с я 6eayMiH Н. стало казаться, что душевный и плотсшя страдания ниспосланы ему, какъ Спасителю чело­ вечества. Утративъ постепенно почти полностью память и логическую спо-собность, ставь во многомъ безпомощныме ребенкомъ, Н. сохранилъ привле­ кательный черты истинной человеч­ ности. Погибппй интеллекте спасти было нельзя. Неумолимая болезнь при­ няла затяжную прозаическую форму паралитическая слабоум1я. Подъ мертвеннымь серымъ пепломъ угасшаго жертвенника еще долго теплились иныя упрямыя искры. Душа поэта-филосо­ фа осталась на первые годы нежной и обаятельной, воспршмчивой къ ка­ ждому чистому впечатлетю. Въ ней звучали чуть слышно замираюшде от­ голоски самыхъ возвыщенныхъ моло­ дой. 25 авг. 1900 г. Н. ум. въ Вейма­ р е . Сестрой его Елизаветой Фёрстеръ устроенъ въ этомъ городе богатый и интересный „Музей Н.". und Fr. N-, eine Pre und sen aft", 2 тома (1908); Soli* Marschlina £. л, „Charakterisiik N'B. Phllosopli und Edelmonsch" (1807); D. Haleey, . L a vie de N . " (1909, р у с вер. подъ ред. и оъ предо сл. В. Сперанского). Лучшее пвд. сочни. Н. прппадложптъ Naumann'y шъ Леппцнгк, Переводы, неполные п далеко пе всегда удовдетворительвые, пив ютов в о что в а всЪхъ европ. яз. Писька Н. пздавалпсь его сестрою (1909 п др.), Нетромъ Гастоиъ (19СМ), ОеШег омъ (1911). Нэъ рус. статен о Н., сравнительно номногочясяевимхъ, заслуживают!. вшшавЫ: Н. Жихайловетй, Соч. т. И (Спб., 1000); Г. Струве, Сов немея пая анар­ хия духа" (X., 1900); JJ. Шсстоеъ, „ДоетоепскШг и Н." (Спб.,] 903); С, Франкъ, „Фр. Н. и этика любви къ дальнему" (въ сбора. „Фвдоооф1я п жваяь", Спб. 1910, в „Проблемы идеалиэма", М. 1903); /. Давиооп, „Аморалнаыъ Н. н идея долга"; В. Хвоетовь, „этюды по соврем, « и * - Вал. Сперанскгй. н Ницшеанство, связанное съ име­ немъ и съ идеями нем. философа ли­ тературное т е ч е т е конца XIX и на­ чала X X в. Представляя собой прежде всего реакцдю противъ сощальиыхъ тенденщй натурализма, Н. ставило на пьедестале суверенную личность или „сверхчеловека", часто вкладывая въ это понятие совсемъ иное, непредусмо­ тренное фнлософомъ, содержаше. Въ литературе Н. „сверхчеловеке" выступаеть или какъ цивилизаторъ низ­ шей раоы, черни (Стриндбергъ: „Чандала", „Въ шхерахъ") илн какъ магъ, воплощете духа и знашя (Peladan, ^Comment on devient mage" и др.), то какъ стояшдй „по ту сторону добра и зла" эстете, польэуюпдйся людьми и м^ромъ, только какъ матер1аломъ для художественнаго творчества (поэтъ Алессандро въ драме Аннунпдо „Мерт­ вый городъ", Дж. Муръ: ^Confession of young Man"; Г: Маннъ: „Пиппо Спано"; П. Луисъ: „Человекъ въ пур­ пуре" и т. д.), то какъ эротике, губяmia женсюя сердца и т е л а (ПшибышевскШ, „ Н о т о sapiens"). Культъ су­ веренной личности соединяется въ Н. Л и т е р а т у р а о П. какъ ваучвах,такъ особенно дцлдвттаятская, безбрежно велика на всъхъ язы­ съ резко-отрицательнымъ отношетемъ кахъ. Наъ бодьшахъ мовографШ о со 6 он п ато вввиа- къ социальному низу и къ сотальному в!я з а с л у ж и в а т ь : М, Л. Мйддс, „Fr. N„ his life (мысль героя „Чандалы" and Work* (1009/, Ar. Drew*, „N.-es Philosophic". движешю JV. Oreetana, „Le Idee fondamentali dl Fr. N. возродить „законы Ману"; инвектива nel loro progressive svolglraento esposlziane с criUca". (1903); A. FouilUe, „N. et l'lmmoralisme" (1902); Кантельмо въ „Дввахъ скалъ" АннунE. Seillitre, „Apoll0n on Dionysoe" (1905); Q. SimmeL, uio противъ совдализма). Другой чер­ .Schopenhauer und N." (1007); Лн. E. Трубецкой, „Фвлософ1я Ницше" (1Й01); Kdllhoff A. »Fr. N. und той Н. является заимствованное у нем. Knltur problems unserer Zeit" (1801); E. Zoeeoli, „F. философа („Антихрястъ") отрицатель­ N. la Mosofla religiose, l a morale, r e B t e t i a a " (1901); Liehtenberger H., „La philoeopbie de N . " (1498); 3Ieno- ное отношеше къ христианству, кото­ *wi, „Tue Philosophy F. N." (1908); E. de Roberly, рому противополагается новая р е л и п я „Fr. N. contribution a I'blstoire des dees philosophi­ s e s et socialos du XIX s. (1903); Barbat V., „N. красоты и силы (Гауптлюнъ: „Потоtondanees et prohlemes" (101IX K. 3otX „S. und die нувнйй колоколъ"^, и любовь къ эпохе Romantlk". (1905); R. Ah Meyer, „N. soin Leben und seine Worke" (1918); R. RUhter, „F. N. eeia Leben Возрождения (Гальбе: „Der ЕгоЬегег"; und eeln WerK". (1908); Th. Ziegler. „Fr. N . " (1900); Шницлеръ: „Der Schleier der Beatrice" J. Zeitler, „N-оа Aestetlk" (1900). Blorpa$ni «атор!алъ представлепъ гл. обр. «год. хнпгаын: Elia. и др.). Противопоставлеше язычества Poereter, „Das Leben Fr. К." (1805 — 1904); ем нее, и въ частности Ренессанса х р и с т н „Der junge N." (1912); Bernoulli, .Franz Ovorbock u