* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
497 Мэнъ д е - Б и р а н ъ — Ы э т л э н д ъ . 498 въ 1912 г.). М. даетъ зд-всь рядъ блестящихъ соображен1я не только о тор говой, но и о всей финансовой поли тике государства. Придавая огромное, первенствующее значен ie внешней тор говле, М. былъ, однако, решительнымъ противапкомъ крал нихъ меркантилистяческихъ возаренёй и, напр., защпщалъ вывозе золота и денегъ, вообще счи тая, что въ этомъ петь ничего опаснаго для благосостоянёя страны, такъ какъ вывезенный деньги влекутъ за собой ввозъ товаровь, преоыиеающпхь по своей ценности сумму вывезеннаго золота. С. 3-скШ. М э н ъ д е - Б и р а н ъ , Франсуа-Г1ьеръ (1766—1824), видный франц. психологъ и фплософъ. Господствовавшей во фраипузской психологш XVIII в. сенсуализмъ (Кондильякъ и др.), ведшей свое происхождение отъ психологическ. кри тицизма Локка, ставилъ себе задачей пзследоваше процесса поананёя ианализъ представлешй и понят1й {.„идей**; отсюда его другое назваше: „идеоло гическая" школа). При этомъ сенсуализмъ представлялъ поэнающаго субъ екта пассивнымъ, только воспрннимаюецимъ. Въ виде реакши на это съ на чала X I X в. появляются мыслители, отмечающее значеше въ позпанш актив ности субъекта, его движешй н хотеerift — совершается переходъ отъ сенсуалнстическаго интеллектуализма къ волюнтаризму. Этотъ переходъ во Фран цш и былъ сделанъ М. д.-Б. По его учелио, воспрштъе не есть просто преобра зованное ощущеше внешн. чувстве, а результата нашей произвольн. д е я тельности; столь же активный харак теръ имеютъ и вообрая:еше и „актив ный" привычки. Вообще точка зренея существа, поэнающаго самого себя и непосредственно чувствующаго свою активность, радикально отлична отъ той точки зрешя, съ которой изуча ются внешше предметы. Хоти сущ ность души для насъ непостижима, темъ во менее, наше „я" не есть только комплексъ или цепь чувственныхъ ощущенШ, а нечто отличное отъ всехъ своихъ модусовъ. Первый фактъ соанашя—произвольное напряжете, въ которомъ соединены актъ воли и со знаше сопротивления (прежде всего своего тела); отсюда возннкаетъ позна ше того, что есть не-я, н самосознаnie, приводящее къ понятио причины. Все осиовныя понятен (категорш) да ются подобнымъ же образомъ рефлекcieft. Въ конце жизше М. д.-Б. перешелъ къ мистицизму .Онъ былъ друженъ съ фнзикомъ-философомъ А. М. Амперомъ, а также охазалъ большое вгаянёе на В. Кузена {см.). Главный сочине ния: „Memoire sur l'habitude" (1803); „De la decomposition de la pensee" (1605); „Essai sur les fondements de la psycho logic" (1812); после смерти M. д.-Б. изданы Кузеномъ: „Xouvelles conside rations sur les rapports du physique et du moral" (1834) и „0euvres posthumes", 3 vols (1841); Навилемъ—„Репsdes" (1857); „0euvres inedites", 3 vols (1859); Бертраномъ—„Science et psycho logic" (18S7).—CM. L . Manlier, „ M . d.-B." (1893); L . G. K6nig, „Der franzos. Kant" (Phil. Monatshefte, 1889). В. Ивановскгй. Н э н ъ - Ц З Ы , городъ въКнтаЁА«.ХХ1\', 223/24, прил., 14. Мэнъ-цэы (Менг-тзе, лат. Mencius), китайский философъ (371 — 288 до Р. X.). Его учение касалось гл. обр. вопросовъ объ отношенёяхъ правителя къ управляемымъ и о нравств. природе человека. Въ этическомъ отношения М. признаетъ, что природа человека первонач. создана только съ хорошими задатками, и выступаетъ какъ противъ философш эгоизма, кот.проповедывалъ Янгтшу, такъ и противъ всеобъемлю щей, не знающей различШ любви къ человечеству, которой училъ Митзе; последнюю онъ считаетъ несовмести мой съ особен, любовью, которую дети должны питать къ своимъ родителямъ. Учение М. изложено его последовате лями въ форме ддалоговъ въ книге, перев. на латин., англ. и француз, яз. Мэон1я, см. Лидгя. Марь, см. X V I , 21/23. Н э т л а н д ъ (Maitland), Фредернкъ Уильяме (1850—1906), англ. юрнстън историкъ, учился въ Итонскомъ кол ледже и кембриджск. унив., получилъ права барристера въ Lincoln's Inn., въ 1884 г. сделался лекторомъ (reader) въ кембр. унив., а въ 1888 г.—профессо ромъ англ. права въ колледже Даунингъ того же университета. Съ возегакновешемъ Сельденовск. общества (1887), по ставившего целью издание старыхъ юрн-