* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
283 Ионопол1я винная—Ионоее л нтство. 284 Н0Н0П0л1я в и н н а я , см. питейная шала основатемъ веры постановлешя торговля, XXXII, 252/53. первыхъ трехъ вселенскихъ собороаъ; Ю о н о т е и а т ъ , см. религгя. о постановлен1яхъ Халкедонскаго собо Нонофизитская ересь возникла ра Энотиконъ умалчивалъ. Попытка 8евъ хриспанской церкви на Востоке, нона оказалась неудачной: она привела въ V веке; послъ арианства, это была къ расколу съ Римомъ, настаивавшимъ наиболее жизненная и распространен на халкедонскихъ постановлея1яхъ, и ная церковная доктрина, ие исчезнув стропе монофизиты остались ею неудо шая до настоящаговремени.Послъ того, влетворены. Расколъ съ Римомъ про какъ былъ разръшенъ споръ о богоче- должался более 35 летъ и закончился ловечестве bicyca Христа, возникъ во только въ 519 г., при императоре Юстипросъ о взаиыоотношеши божественна- ue I , который принялъ соединительную го и человвческаго началъ въ 1исусе формулу, предложенную папой ГормидХрисгв. Первымъ учетемъ по этому дой. М. е., несмотря на преследования, вопросу было н e CTopi анств о, выдви продолжала держаться, гл.обр. въЕгипгавшее на главное мъсто человеческую те,среди коптовъ, въ Армении и въ Снприроду 1исуса; реакщей противъ этого рш (см. гаковиты). Коптская и армян учешя и явилась М. е. Главнымъ побор- ская церкви сохраняютъ свое самостоя никомъ ея былъ константинопольски* тельное существование до настоящаго архимандритъ Евтихъ (род. 378), кото времени. Компромисснымъ учешемъ въ рый въ полемике съ неетор1анами ут этомъ споре явилось моновелитство верждала что божественное естество (см.). И. Никольский. въ Iucyce по его вочедовеченш совер МонофИЗНТЫр см. монофизитская шенно поглотило человеческое, такъ ересь. что въ 1исусе надо признавать ве два Ионохордъ (гроч.),инструментъ, со естества, а одно. Константинополь от временъ древности служащей для мунесся къ этому учетю отрицательно, зыкально-физическихъ изысканш; со и на помЬстномъ соборе 448 г. Евтихъ стоитъ изъ одной струны, натянутой на былъ осуждснъ и лишенъ священства. четыреугольномъ резонансномъ ящике. Однако, онъ нашелъ поддержку въ Але Подъ струной имеется передвижной ксандр^, которая давно тяготела къ порожекъ, при помощи кот. струна мо М-ству, и при дворе. Для разрешен iH жетъ быть разделена ва д в е части въ спора императ. беодоай Ц созвалъ все- любой пропорпди. Ю. Э. ленскШ соборе въ Ефссе (449), несмотря на резк'ю протесты напы Льва I , осу- Моновелитство, секта, возникшая въ ждавшаго Евтиха. Соборъ, подъ пред- начале V I I в. подъ вл1яшемъ стремлешй седательствомъ naTpiapxa алсксандрШ- византшскаго правительства присоеди скаго Дшскора, призналъ Евтиха право- нить къ православной церкви широко славнымъ и воастановнлъ его въ сане; распространившуюся къ тому времени противники дали собору прозваше „раз- монофизитскую ересь (см.). Монофизитбойничьяго" и по смерти веодоЫя до cide епископы подали императору Ирабились отъ императора Маршала со т л ю мысль, что ушя можетъ состоять- • зыва новаго собора, въ Халкедоне (451), ся, если только православная церковь на которомъ Евтихъ и его последова призиаотъ въ 1исусе Христе одну волю, тели были осуждены, и было провоз одно действ1е (Ыруаа). Когда такой глашено, что въединомъГосподе 1исусе догмать былъ действительно провоздва естества. Однако, Сир1я, Палестина глашенъ, противъ него энергично вози Египетъ объявили себя аа Евтиха. стали некоторые ревнители ортодоРелигиозная борьба не разъ переходила ксальнаго учешя. Ихъ стойкая пропа въ кровавый воз стаи 1я противъ Кон ганда закончилась осуждешемъ М. на стантинополя, ею пользовались ради 6-мъ вселенскомъ соборе (680), который своихъ целей претепдепты на визаы- установилъ, что въ существе Богоче TiflCKifl престолъ. Въ 482 г. иыператоръ ловека, соответственно его двойствен Зенонъ попробовалъ успокоить движе ной природе, были д в е воли, изъ ко ние издашемъ т. наз. Энотикона, согла торыхъ одна (человеческая) была по сительной формулы,которая провозгла стоянно подчинена другой (Божеской). После собора секта постепенно ио-