* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
273 Моннгеттн : — й о н и 1 ь т % 274 ной геометрш {см. ХШ, 332, щтл., «36/67). о т к р ь т е м ъ принципа см'ашыхъ вращешй, или иепрерьшности, и reopieio днфферсншальныхь у равной! й ЕЪ частныхъ иропзаодныхъ, въ кот. оиъ объяс нить глубокий геометричешй смыслъ входя щихъ въ интегралы проиавольпыхъ функцдй. М. далъ также теорш полприыхъ плоскостей поверхностей вто рого порядка, первую идею о лишяхъ кривизны, наследование общаго уравнешя 2-Й степени съ тремя переменными, теорему о круговыхъ сечешяхъ гиit ерболоидовъ н гиперболнчсскаго па раболоида, Teopiro двоякаго образовашя этпхъ поверхностей двпжешомъ прямой лиши и пр. — Въ области фил'ко-химичесхаго знашя М. первый объясннлъ причину миража, иронзвелъ разложеше воды (независимо отъ Кавсндиша), изучилъ новые методы до бывай! я селитры, совертилъ, вместе съ Бертолле и Вандермонтомъ, рядъ аамьчательныхъ работь по металлур г и железа я процессамъ, пронсходящимъ въ доменныхъ печахъ, п далъ немало цънныхъ идей по теорш машмнъ.—М. поместилъ огромное число оригинальныхъ ыемуаровъ въ научныхъ журналахъ своего времени. Къ наиболее важнымъ изъ отдельно изаанныхъ его трудовъ относятся сле дующее: „Traite de Statique", 1788; „Avis aux ouvriers en fer sur la fabri cation de racier", 1794; ..Description de l'art de fabriquer des canons", 1794; „Feuilles d'Analyse appHquёe к la g6omeirie*. 1795; „G6ome4rie descriptivo", 1799; ..Application do l'Algebre a la Geometrie ', 1805. Ю. Делевша. Ионнгеттн, Ипполить Антоновичъ, «рхнтекторъ (1819—1878), по окончании курса въ Строганов, учил, в ъ 1835 г. поступилъ въ Акад. худож., въ 1839 г. увхалъ въ Италш, г д е нробылъ до 1847 г. Вскоре по возвращение въ Росciro былъ назначенъ придвпрнымъ архитекторомъ и въ 1851 г. профессоромъ. £амой крупнойего работой былъ проектъ и возведен1е здашя моек. Политехи ич. музея съ внесешемъ въ орнаменташ'ю элементовъ.русскапо стиля. Е. Т. Моннэшъ (греч.), философское пони мание действительности, стремящееся вывести ее изъ одного начала, свести разнообразный формы сущаго на одну 4 первоформу. Побуждешемъ къ такому понимайira является очевидное для насъ единство действительности, съ одной стороны, и склонность мышдешя къ упрощению действительности в ъ ц е ляхъ ея понимашя, съ другой стороны. Въ этомъ смысле матер^ализмъ (см.), сводившей все многообразие явленш къ матерш и ея изменешямъ, и спиритуализмъ (он.), утверждавппй духовное на чало въ качестве основного,—являются оба монистическими м1ровозэретямн. Въ более твеномъ смысле слова М. можно назвать меропоннмаше, не отри цающее эмпирическаго многообразия и не сводящее его къ одному изъ видовъ этого многообраэ1я, но старающееся найти новое, неизвестное начало, лежа щее въ основе сущаго. Наиболее про стой формой этого течешя является М. субеттщт, утверждающей простую, не подвижную, абсолютно неизменяющую ся первооснову всехъ духовныхъ и т е лесныхъ явлешй. Древнейшимъ представнтелемъ этого учешя былъ Ксенофанъ (см.), религиозные взгляды кото раго метафизически были разработаны Парменидомъ (см.) изъ Элей. Предо стерегая отъ подчинения „ничего не видящему глазу и шумящему уху", онъ училъ, что чистое м ы т л е н т ведетъ къ познашю истинно-сущаго, единаго.не знающаго прошедшаго и будущат, но только вечное „теперь". Примирить это у ч е т е съ многообраз^емъ чувственнаго Mipa старался Зенонъ (см.), до казывая иллюзорность существования множественности и двнжепш (см. Ыалектика). Взгляды элейской школы отчетливо сказались въ учеши Пла тона (см.) объ ндеяхъ. Въ новое время въ менее жизненной, но более логи чески последовательной форме развнвалъ въ X V I I в. эту концепшю Спи ноза (см.). Единая субстапщя, изъ ко торой вытекаетъ все бьгпе, есть Богъ, или природа (Deus sive natura). Безу словное сл1яше съ нимъ есть вели чайшее человеческое счастье, стремлеше къ нему—интеллектуальная лю бовь къ Богу. Беаконечный телесный М1ръ и все многообразие духовныхъ явлешй суть только проявления субстанцш, или Божества, аттрибуты его. Своеобразное развито идей спинозизма мы находнмъ въ „философш тожде-