* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

284' М о н f о ft t Й\ Вплоть 10 скверно! подошвы Тибета • в* каселев1а ТЯВЬ- дда вр1обр*теп1я богоедоясквдъ sttani! отравляются • u i • аападнаго Туркестапа Сюаяь-ывяь i m n уче- въ отдаленный путешестя я аъ пераоклаеспые монастыря xie Byxxu уже рас пространен и им*. В * то мл же подоме- Твбета; в* Гумбум*, Лабрань, Брвбунгъ, Галдаиъ в «It буддизм* быль пай день предшестмапакомъ Сюви*- iacey.H* кото рыв молодые дюза,мучение жаждоВ зяан1я, Ц»нл иояахоиъ Фа-сяяеи*, авторы! приблизительно по водобво вашему Домовосоау, твбао бросают* роди тел ьтоВ же дорога путешествовал* а* Ивд1ю a* I V а. Въ cxil дом* и уб*гвют* иъ Гумбумъ адв Лабрввъ. Въ ваоху атадъ палоиаачествъ вяседеп1е южной М. уже было каждом» хоюух* непрсм*вно есть моадстмрь, а то в два будхВехнмъ. южны! же Табвтъ, гд* етоктъ городъ х три, таи* что ао все! М. ихъ аожпо пасчвтать болае Дасса, по д*топаонымь ен*д*и1хя*, буддизм* быль при­ двухсот*. Въ н*которыхъ мокхстырях* биивет* до 200, несен* въ V I I в., ел вдов., хъ томъ же стол*т1в, въ хо- до 400 лам*; ко есть мопаетырх въ насколько тысяч* тором* совершил* свое путешествие Сюинь-цинь, По монахов*. Самый больше! монастырь в* Ург*, ко торы В дорог*, пролодящеВ подл* etaepao! подожди твбетсхххъ монголам* больше из at стел» под* ихененъ Да-хуреяь, горъ, ввъ города Гааьчжеу буддизм* жогъ легко попасть что зев чат* больше! монастырь; со бете с Я ПО тут* див въ Ордос*. а ва* Хама въ ХавгвВ в долвву Орд о вв. монастыря,—одянъ служить реаидепц1еВ богдо-гегепа, С* предположения* переаоеа будд! Века го учев1я в* М. ала ургвискаго хутухти; аъ обоих* монастырях* а>ста­ черев* Туркестав* согл «суется тот* факт*, что монгол и ти веется да 10.000 лам*. Такое количество лам* при»де­ апаютъ будд! век 1я божеств* ке подъ твбетсквма, а подъ вает* сюда много хнтаВскнх* купцов* х ре и веден нм код*, город», ватерассавекрвтекамя на ев а м я. Моя гол век) В будд и в * от ли- чго преиратило монастырь вь торговый наседев1х. чается я* юто рым в особепадетлни от* буддвама перво* выВ своим* орвгваальпымь составом* бнтяаго. которыя еохрзпилея ва о. Цейлон*, я отъ кнтаВПо китайскому обычаю. ихтзВск1е купци, ви*эжая скаго; яо овъ тождествен» еъ тибетским*. В * отлвч1е ОТ* дла торговых* нале! за Вел вкую стану, ке доджей другнчъ форм» буддизма табето-мовголаскдВ хваывается брать съ собоВ своих* жен*, а села они к ихъ приказчики дадишз.яом* (см.). Гллвпив особекяоста его; 1) инсти­ обзаводятся яъ Ург* налом вицами -моя год ил ма, то не тут» гвгевовъ, 2) ритуальные таацы в 3) культ* бодя- должай их* поселять и* CSOBI* торговых* лом*шен1ях*. сатвы Арья-Бада. Подъ именем* ге генов* ноя годам* м Таким* обрило мъ, город* Урга, а* котором* насчиты­ табетакиам» вав*ствы лв>дн, ао яародаому в*ровеа1в вается до 20.000 чел. вит., at лаком* состоят* аз* одаре ни ие божескою благодатью; нм* приписываются безбрачных* люде!. Тол куч! В базар*, открывают.! Вен аысш!я, сравввтедьво съ простым а смертными, зна- аъ Ург* раз» въ нед*ля, предстаадвегъ зр*ливи>, едвпBte, предввд*п1е в а даст» вид» прнродоВ. По емертв стненное аъ своемъ род*; продавцы мелках» не щей гегена душа его вновь возрождается ва вовл* под* сидят* иа земл* у своего товара, разложекваго ва воВлокн видом* другого чедоаФка, оовтоау гегевовъ наливают* влв шкуры, а толп покупателей, снующих* между ними, также перерожденцами нлх кябЧмимамм. Въ Кита* иск сплошь состоит* из* всади вновь. Монгольские мо­ гегеновъ н*тъ, въ Твбет* ввъ квоте, аъ М. яахбодъе настыри строятся по одному плаву: яъ средин* хрвмъ, другихъ лочнтается eeide-mm, реаиденп1я котораго на­ хругомъ него располагаются хельв подковоВ, обращение! ходится иъ Ург*, почему онъ больше изиапехъ русским* рогами на югъ; по тону же плаву построен* и Да-ху-рснь, нъ Ург*. На центральное илощадв подъ нмеяемъ ургввекаго хутухти; ламакъ-гегея* (ре- т. е. монастырьглубин* подковы храмъ, яъ которомъ трв постровна; въ ахдепци- в* додвв* р. ТуЕ>, нарбавчни*>гегев* (резм- ходится и*длал статуя бога Ы ail дари, и ять сажепъ на­ вы­ девшя ва р. Дздлхыи*, аъ том* м*ст*, гд* р*ха делает* соты, свонмъ талом» вылодамющая всю авурехяоета лоно рот* ха сънеръ передъ выло домъ вахвргааъ-яорехую храма; южя*е большой сера! или so до, в* котором* внаднву), джадхаизе-гегевъ (резядекц!я на р. Тес*). соборь урга и скид* лам* совершает* богосдужев!е: еще Гегевои* жеасхаго оола меньше; въ М. мох л о указать южн*е диор*, инутра котораго иахедхтся диопец» богдотолько ва двухъ гегеаовъ-женвваъ, да в г* аоавнлись гегена в его кумарин. Монаха монастыря составляют* въ аедаааее время; оа* ваялась среда плен сан дюрбю- семь аймаков* или общин*; иаждыВ еВиак* а»*етъ саоВ товъ, считаются аоодощ*п|пми будд! неких* богааь: Qa- ввартадь; каждый киарталь ххчнпаетса у аеятральио! ган* (б*ли9)-Дары к Погон* (зеленыВЬДары; восл*д- плопвдв аВначныиъ драном»; окружении* со всех» сто­ вая кочует* а* додав* р*кв Кобдо, первая—аа степи къ рон* хранена,вта площадь била бибюстяшею, ведяби югу отъ Кяргазъ-пора. Ритуальиыя пляски называется храни ве были окружекы проэавчеехкиъ тиной», что „Пан**; аовахх одеваются в* особых маят1в в ва головы задает* ахъ скорве похожхаа па тюрьмы влв острога. Въ аад*вают* маска, чхело танцую «их* монахов* а* цам* кольях* хдиет* только везядчвтедьизя часть давекдго ж богатство 01*ди1Я иаиедть отъ блдгоевстонв1а хона- сословия; большая же часть лвмъ живет* ио хошунанъ стыря. В * богатыхъ монастырях* выступает* до 70 тем­ н занвнаетси скотовохствомъ и ведет* семе!луп жизнь. пу юша к* пар*; тапдующ1е монахи обрадуют* на пло­ Т* ламы, которые жни уть во хешу ним*, ведут* трудо­ щади* перед* хранен* круг* хлк хереводъ, коториВ вую жвзвъ, пасут* скот», нанимаются рабочими в» ха­ медленно днвжется по солнцу, маскя изображают* рва- ря валы; ламы, ведуице аедеВвую жизнь, аав а налетев ххчхыхъ боговъ. Кров* атвхъ особепвостеВ, ламаизм» переписи вал 1ем* самщопныхь кянг*, д*пят* eratya во. отдач ветел большими вавиствован1ямв ваъ шаманства. гон*, пишут* иконы, л*чаг* болъзва а эааимаютса обу­ Буддизм* ва мовгодьекоВ почв* ехълал* больш1л уступка чен !емъ д*теВ. Нонастырв ннвютъ для М. такое ме эяестарому мастному культу в н*которые шамансв!е обряды чея!е, какое яиъдв монастыри аъ Западной Евроо* яъ включил* в*евоВ ритуал*; может* быть, аеркоиные танцы opeanie в*яа.Кром* ooroexoaia, ламы изучают* медицину вужао ирвават* аа одно нзъ нодобвыхъ зввиствояапШ, х календарь. Это—едвнетаенвые умствеввие цевтри вь М., в также к а*ру в* гегена. Па ечет* шаманства, иесо- едвнетвенние разсадаакн знав!я. Монгольская школа мв*ано, сл*дуетъ ста ест в по читалке горъ, озер*, р*к* в раадъляетъ участь хругхх* восточвыхъ школ*; ола стра­ обряди в* честь их», совершаемые ламами. Дамаиан*— дает* отсутстн1*м* точна го ananla. Випуалев1е Чввгисъсамая обетааоаочвав релвг1я; дда сиоеВ декорац1н ома xaua въ качеств* м!роаого завоевателя, созданшаго мопользуетсх вс*ан родами искусства: архатектуроВ, жи­ нархзю, в* состав* которой одновременно входкдм Pocclx вописью, музыхоВ к хореогрхфхчесхям* искусством*. в Китай, ве ввело монгольскую naula въ фарватер* проМногочисленные и одежные обряды, спец1альхие костюмы гресехвнвго течеа1я жхэяв челов*честаа, ояо по вызвало яри х ъ цвътовъ, многолюдный процесс! и, орхестры, MoxroxbCKiB умь къ санодъятельноств. Хотя поел* Чвнхоигольекая бубны, трубы, взъ которыхъ н*котория достигают* дли­ гвсь*хапа во yexoalx ох«язв* аезвратвлась въ старымъ всетхвх хам*валвсь, вод*Дств!е ны бол*е сажевх, так» ива. .трубы-вороны*, все его нормам», во ав*швеВ полатвчесхоВ обставовк*, онрусаль во д*Ветауеть на воображев1в лародвоВ нас си. Ыш~ вза*вев1я Подчваеа1е кагаЗсхоВ властв. усвлев1е его! жаввеВ М. хоториа картавы аеохадапвн для европеВце, хаха, аластв нов дявасПн Юань об уело им ли внутреннее опохвор., вьгвад* богдо-гегена взъ Урга ва скачкв; гегемъ хоВств!е въ стран* я создали возможность отдаваться евдвтъ в* падавкин* вод* балдахвпоить съ красно! дра- духов и им* хнтересам*. Идем о прогресс* осталась чу. пхроххоВ; четыре хсадавка-монаха въ храсиихъ костю- вша И.; вмжето того она воду чала возможаос!» врнслумагь подпихают* палялкаяъ аа аоздухъ в везут»; палвн- шнаатьса къ аролов*дв апостолов* буддизма, хеторие кха* опирается на стола иеадняконъ. Внередв палаакхма учила; .будь подобеаь тому дереву еъ благоаоапо! дре­ *дутъ верхом» ва лоагадлш* десять парь «овалов* м* веса но В, которое одаряв» благоухак1емъ лез вое рубякраев их* костюмах* о* знемеаемх аъ руках»; сзади щаго его топора*. Буддизм» проаваедъ реаолюц!ю въ мохлалаакхва тоже десять нар» таких» же всадников*. Эта го льскяхъ нравах ъ; овъ две пи плава ровалъ волю кочев­ Bpoaeceia ховваго монашества хрупкою рысью вроВзжк- ки ва в улучшить ворхы eeaelxo! жлзхв; ао ве вопросам* етъ маме зрителя, М. аа ходите* аъ оер1од* кеослаб*- с^виотааяяыдгь х вааДохальаилгъ о ха надев веблапнр1нт* аающаго в*зд*Вет*1я буддизма; мовхол*сх1е клинья Се­ хинь; *» вго гладах* н и ш «авнь • ммвь» кгаревн рова уютъ а» ш>еттм>1х* храмов* в ноааститрех в въ к* буад11ево1 итзратурс!. Молодые двдв