* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
227 Молокане. 228 Богь устами Самуила Самъ отклонялъ израильтяне отъ избраны себе царя. Ио вместе съ ГБМЪ М. считаютъ обязательнымъ для себя почиташе царя и повиновение поставленнымъ отъ него властямъ. Отношеше М. къ войне и къ военной службе сильно меня лось; первое время они считали, что война есть дело богопротивное, и по этому войска не должно быть. Но позд нее, подъ влЫнЫмъ жестокихъ репресcift и некоторый» другихъ условий, М. отказались отъ этого взгляда на войну и начали признавать ея необходимость и законность, въ доказательство чего, между прочпмъ, приводить примеры изъ Ветхаго Завета. Проповедь Уклеипа имела большой успехе въ народе, такъ какъ въ наиболее соавательныхъ слояхъ крестьянства уже со времоне Тверитинова нарасталъ протесте про тивъ церковной обрядности, царившей въ православЫ, а также все сильнее назревало недовольство духовенствоме и iepapxiefl. Се другой стороны, идея сощальнаго равенства всехъ людей, развиваемая Уклеинымъ, также нема ло привлекла сочувствие крестьяне, томившихся въ крепостномъ рабстве. Ободренный народнымъ сочувствЫмъ и успехомъ своей проповеди, Уклеинъ въ сопровождении толпы своихъ после дователей торжественно, съ пешемъ псалмовъ, вступилъ въТамбовъ, чтобы всенародно провозгласить свое ученЫ. Это публичное выступлеше закончи лось арестомъ и заключешемъ въ тюрь му Уклеина и его ближайшнхъ после дователей. Имп. Екатерина П повелела отдать его на увещаше духовенству, с е условЫмъ, если онъ не обратится къ правоелавш, то предать суду. Уклеинъ притворно обратился в е православЫ и получилъ свободу. По выходе изъ тюрьмы, онъ весь отдален пропаганде своего учешя, кот. вскоре же упрочи лось въ губершяхъ: Тамбов., Воронеж., Саратов, и Астраханск. И после смерти Уклеина молоканство продолжало рас пространяться путемъ пропаганды и колонизации, а также благодаря адми нистративной ссылке, которая приме нялась къ Ы. въ широкихъ размерахъ. Въ настоящее время, кроме назван ии хъ уже губернЫ, молоканство распро странено: въ Самар., Симбир., Ниже- город., Владнм'1р., Рязан., Таврич., Ставропольск. и Оренбургск. губершяхъ, въ Донской и Кубанск.областяхъ,въ Закав казье, Амурск, крае и Тургайск. обла сти. М. чужды фанатизма и отличаются необыкновенной въ сектантскоме Mipe терпимостью. Въ своихъ собрашяхъ они предоставляють слово каждому при шельцу, позволяюсь произносить речи и проповеди представнтелямъ другихъ релипозныхъ учешй, какъ бы они ни расходились съ ихъ собственными воз зрениями. Они почти все грамотные, MHorie очень начитаны и умственно раз виты; во многихъ домахъ имеется до машний учитель, къ кот. относятся съ предупредительной вежливостью; дети М. охотно учатся не только въ внзшихъ и средянхъ, но и въ высшихъ учебныхъ заведешяхъ. Въ домашпемъ быту М. отличаются трудолюб1емъ, трезвостью, домовитостью. Въ общинахъ ихъ ши роко развита взаимопомощь, благодаря чему въ ихъ среде неть ни нищнхъ. ни бездомяыхъ бобылей. На окраинахъ POCCIH, какъ, напр., въ Закавказье и въ Амурск, крае, М. всегда считались лучшими поселенцами и много спо собствовали тамъ развитш земледе лия, огородничества, садоводства и дру гихъ полезныхъ промысловъ. Объ этомъ не разъ официально свидетельствовали какъ главное управление Восточн. Си бири, такъ и высшая кавказская адми нистрация. Несмотря на все это, обще ственное положен! е М. вплоть до 1905 г, было чрезвычайно тяжелое. Какъ при удовлетворена своихъ релипозныхъ нуждъ, такъ и въ области граждан ски хъ правь они подвергались разнаго рода стеснешяыъ иограииченЫмъ. Такъ, они лишены были права граждан ской службы, не могли быть избирае мы на мнопя общественныя должно сти. Метрическая книги ихъ велись по лиидей, которая, пользуясь этимъ, часто злоупотребляла своею властью, отка зывая безъ законныхъ оснований запи сывать браки М., а также детей, рожденныхъ отъ этихъ браковъ. Въ учеб ныхъ заведешяхъ дети М. принужда лись проходить Законъ БожЫ у православиаго священника. Промышленная и торговая деятельность М. парализо валась запрещениями: вступать въ гильдпо, отлучаться далее 30 верстъ отъ