* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
200 Иоэырь—Моисей. 210 оврен—16,25%, поляки—2.07% и вели всехъ или части израильскихъ плекороссы—1,5%. З а ш т я насел.: земле- менъ въ Египте (что многими ветходъл1е, лесные и судовые промыслы, ры заветниками отрицается), то все-таки боловство. Общее колич. земли въ 1905 г. всь подробности, которыми сказаше равн. 1.466.053 дес, изъ нихъ крестьян, разукрашаетъ этотъ моментъ въ истонадвльн. земель всего 16,4% (12,6 д. pin Израиля, приходится откинуть, на 1 дворъ). Въ частной собственности какъ чисто миеологичесюе разсказы, было 71,9°/о, въ т. числъ 755.004 Д. при- принадлежащие къ разряду кочующнхъ илдлеж. дворянамъ (1.047,1 д. на 1 вла- сюжетовъ (напр., разсказы о рожденш двше), 10.743 д. крестьянамъ (113,1 д. на и воспитании М„ казняхъ египетских!», 1 влад.), 4.433 д. мъщанамъ (113,7 д. на о состязаши М. съ египетскими волх 1 влад.)и 186.132 д. купцамъ (11.633,2 д. вами и др.) и обнаруживающие близкое па 1 в л ал.). Церкви, госуд. и учренщ. родство съ некоторыми мотивами еги принадлеж. 11,7%. А. П-ръ. петской литературы (самое имя М.— Моэырь, уездн. гор. Минской г., египетское, значить „дитя" и входить, па р. Припяти; 10.729 ж. Старин, церкви. какъ составная часть, въ т а т я египетМоисей, по бнблепскимъ сказашямъ, с и я имена, какъ Рамозе, Рамсесъ, Тутиождь израильтяне во время ихъ исхо мознсъ, Ахмозисъ и др.). Больше зада нзъ Египта, судья и законодатель служивающихъ внимания историка эленарода. Вопросъ объ исторической до ментовъ содержится въ предашяхъ о стоверности существовав i я М. въ но М., какъ вожде и судш израильскихъ вейшее время подвергался весьма де племенъ во время кочевья въ Синай тальному изучешю и решается раз ской пустьпгв. Вполне правдиво опи лично. Въ то время какъ Эдуардъ сание Синая, какъ огнедышащей горы, Мейеръ, Штаде, Випклеръ и др. сомне каковою Синай былъ въ глубокой дреьваются въ существовании М., какъ исто- вости; весьма жизненно опнсаше спо рическаго лица, друпе ветхозавет- соба отправлев1Я М. правосудия, очень ники, какъ Веллъгаузенъ, Гункель, сходнаго съ формами современныхъ Киттель, Корннлль и др., считаютъ кочевыхъ племенъ Аравш, Но этотъ его историческямъ лицомъ, хотя и „синайскШ" цикле предатй ставить прнзнають, что достоверныхъ сведе- М. въ связь не съ Египтомъ и его шй о времени и характере его дея мудростью, а съ арабскимъ племенемъ тельности мы не имеемъ. О снован] я мадланитянъ, кочевавшихъ въ Синай для такого скептическаго отношения ской пустыне: жена М. была мад1аникъ вопросу о М. лежать въ характе тянка, и его тесть помогалъ ему судить р е библейской о немъ традищи. За народъ.Законбдательство привязано къ мечательно, что у пророковъ царской имени М. чисто искусственно: ни одинъ эпохи мы почти не встречаемъ упо- пророкъ царской эпохи не называетъ мняашй о М.: о немъ упоминаетъ толь М. законодателемъ, не говорить о его ко 1ерем1Я, рядомъ съ Самуиломъ, изо законе; въ этомъ случае мы имеемъ бражая обоихъ предстателями за на дъло съ такой же псевдоэпиграфей, родъ передъ Ягве; 0с1я, говоря, что какъ, напр., въ Аеинахъ такъ наз. конпзраильтянъ вывелъ изъ Египта про- ститущя Дракона (у Аристотеля), подъ рокъ, не называетъ имени этого про именемъ которой изображена олигар рока. Такимъ образомъ, в с е преда- хическая конститущя 411 г. Въ ре н!я о М. содержатся почти исключи зультате, все, что можно съ извест тельно въ Пятикнижии (см.) а при- ными оговорками сказать о М., сво томъ связаны главны мъ образомъ съ дится к ъ тому, что онъ былъ вождемъ законодательными кодексами, которые и судьею некоторыхъ израильскихъ появились въ сравнительно поздшя племенъ въ эпоху ихъ исхода изъ эпохи и лишь искусственно были пе Египта; если датировать это событие ренесены въ древность. Въ предашяхъ царствоватемъ фараона Мернепты, то о М. основное место занимаетъ изо М. долженъ былъ жить приблиз. въ бражено М. какъ освободителя народа конце ХШ в. до P. X. Попытки н е изъ египетского рабства; но если да которыхъ ветхозаветниковъ изобра же считать достопЬрнымъ пребывате жать М. не только судьею и вождемъ