* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ISO Мишуринорогъ—Ибнеолог! я. 140 серебра пли золота, толщина которыхъ витии человечества. Миеологнческое ! мировоззрение составляет ь один* изъ часто не превышает* V» миллиметра, i Ыишурннорогь, село Екатериносл. этапов* въ духовном* развитии всего ; губ., верхнедн'впровскаго у., 6.731 жит. человечества, но было бы неправ ильнымъ обобшешемъ, чрезмерно расши­ Мищенко, бедоръ Герасимович* i ряющим* пределы науки о миеахъ, (1848—1006), профессор* греч. слове- ] вносить вънее изучеше всевозможных* сностн сперва въ юевскомъ, потомъ i суеверШ, возникающих* при всяком* въ кааавскомъ уяивер. Наппсалъ: „9н- < культурном* уровне современваго че­ ванская трилопя Софокла", „Отношеше i трагедЮ Софокла къ современной поэту Jловечества, или чисто-поэтических* действительной жизни въ Аеинахъ" iметафоръ и т. п. Следует* ограничить (1874), „Опытъ по истории рацДоналнзма <область М. рамками именно релипоэль древней Греши" (1886), „Изучеше iныхъ, ио баснословныхъ (не истинныхъ) античнаго Mipa въ зависимости отъ iпредставлеШй. Если ие всегда легко успехов* науки и просввщешя" (1893), iпровести границу между миеологиче„Мессвиская невеста" Шиллера по сра- iскпмъ верованием* и поэтической ме­ вненш съ античной трагедией" (1896) •тафорой (напр., въ детской психологш), и др. Крупную услугу русской науке М. 'то еще труднее отграничить М. отъ оказалъ переводомъ на рус. я з . „Исто­ религш въ сложных* и развитых* ре­ рш* Геродота, сочнн. Страбона (1880), ,лигиозных* системахъ, выработавших* не только догматы о богахъ, но и мо­ букидида (1888), Полиб1я (1890). Миеолог1я, наука о миеахъ, какъ ре­ раль. Такъ, напр., къ области религш лигиозных* легендах* о происхождений или М. должны быть отнесены мусуль­ шра, его явленШ и человека, о богах* и мански вероучешя о р а е , ш ш Пегая героях*, о значении и начале обрядов* представления о Будде и т. п.? Для и т. п. Въ более широком* смысле под* правовернаго мусульманина часть мимиеомъ подразумевается буквальное еовъ о Магомете представляется истин­ понимание мета<рорнческихъ выражений. ным* религюзнымъ учен1емъ, другая Такъ, Потебвя утверждает*, что „миеъ же часть—вымысломъ, собственно миесть словесное выражение такого объ­ еами, и, быть можетъ, наиболее праяснения, при котором* объясняющему вильпымъ было бы признание мяеами образу, имеющему только субъективное таких* вероучений, которыя и самими значеше, приписыв. объективность, д е й ­ приверженцами высоко культурных* ствительное бытие въ объясняемом*. религий не признаются за каноничеТ. обр., две половины суждения (именно, сшя. Въ таком* смысле можно было образ* и значеше) при миеическомъ бы говорить о М. и о религш зороа­ мышлении более сходны между собою, стризма, буддизма, мусульманства и чемъ прн поэтическом*. Ихъ разли­ христианства, древней Греши и Рима. чение ведет* отъ миеа къ поэзш, отъ Т е грубые и поражавшие культы, ко­ поэзш къ прозе и науке*. Какъ при­ торые гречески! путешественникъ Павмеры такого миеическаго выражения, сашй нашелъ въ различныхъ эакоулПотебня приводить метафору: „сред­ кахъ Эллады, должны быть отнесены ство отъ обжога вытягивает* жаръ" и къ области М.; выработанная же фило­ т. п., полагая, что метафорическому софами и жрецами система верований пониманию такого выражешя предше­ въ эллинскомъ Mipe является грече­ ствовало миеологнческое, т. е. предста­ ской релиНей. Конечно, и здесь уста­ влеше о средстве, которое действи­ новить точный границы ие всегда воз­ тельно вытягивало жаръ. Такое пси­ можно, но все же указанное отношеше хологическое понимание миеа весьма понятШ позволяет* съ известной точ­ важно в ъ методологическомъ отноше­ ностью распределять явлешя релипознии, ио М. изучает* ыиеы не только наго мышления в ъ областяхъ М. ИЛИ съ точки зрешя ихъ связи съ общим* религш. Въ этомъ смысле мнеическое психологическим* развитием* среды, творчество предшествуетъ религиозно­ но и какъ элементы связнаго релнпоз- му, какъ более ранняя ступень его, со­ наго культа, уже давно поднявшегося ответствующая более низкому уровню надъ первобытным* уровнем* въ р а з ­ развитая известной человеческой сре1 1 1