* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
64.1 Жильтонъ. 645 назначившая его секретарей при дипломатической переписк в, главн. oGp. кознь Карла I („Иконоборец*"— противъ „Королевская образа*' Годеиа; „Defensio pro populo anglicano"—про тивъ „Defensio regia**" Счлчма-ия илиСомаза; „Secunda defensio"—противъ ано нимная памфлета „Regii sanguinis cla mor"), иногда, впрочемъ, расходясь съ нндепендонтами, напр., отстаивая въ „Лреопагитикъ" (есть рус. пер.) свободу слова н свободу совести. Работая ночи на про летъ, М. надорвалъ своо и безъ то го слабое (по наследственности) зреше и ослЬнъ (1052). Чувствуя себя безпомощнымъ, оиъ после смерти первой жены, съ которой одно время разо шелся (въ этотъ перюдъ и возпикъ его первый трактате о разводе), женился во второй (1656), а потомъ и въ трет1й разъ (1603). Такъ какъ вместе съвозвращошемъ Стюартовъ (1600) кончи лась политическая роль М., то онъ всецело отдался научнымъ занятиям* (работая надъ латинск. словаремъ, учебником* логики, системой богослоВ1я и надъ HCTopieft Англш, доведен ной до вторжешя норманновъ) и ху дожественному творчеству. Въ 1067 г. вышла его поэма „Потерянный рай" („Paradise Lost", сначала въ 10, потомъ въ 12 песняхъ). Основываясь на данныхъ Св. Писанш, пользуясь также и некоторыми другими литературными источниками (поэмой дю Бартаса „Sepmaine", съ которой познакомился еще въ детстве, драмой итальянца Андреиии „Адамъ" и поэмой голландца Фонделя „Люцифер*", а также „Освобо жденным* 1ерусалнмомъ" Тассо, кото рый изучилъ во время своего итал. цутешествш), М. изображаетъ въ своей поэме (перевод, на русск. яз. Чюминой)на примере первыхъ людей, рас суждающих* и чувствующихъ, какъ пуритане XVII в., торжество зла надъ добромъ, рисуя въ речи архангела Михаила (песни 11 и 12) дальнейшую борьбу этихъ двухъ принципов* вплоть до современной ему эпохи. Наиболь шей выпуклостью и яркостью изъ всехъ действующих* лицъ поемы, часто бледныхъ и отвлеченныхъ, отли чается Сатана, одна изъ грандюзнейшихъ фнгуръ во всей MipouoQ литера туре, в* лице котораго М., быть мо жет*, изобразилъ отчасти Кромвеля, отпашпаго отъ Боги, когда провозглаенлъ себя нротекторомъ. Эпичесшй тон* „Потерянного рая" то и дело прерывается драматическими сценами (недаром* поэма была первоначально за думана какъ драма: речи Люцифера; парламент* дьяволов* и др.) и отвле ченными раэсуждешямн, освещающими въ пуританскомъ духе идеалы семей ной жизни, гражданской и религюзной свободы. Въ художественном* отноше шй лучшими местами поэмы являются: пребывание Адама и Евы въ раю (4-я песня) и искушение н расколnie Евы (9-я песня}. Большей близостью къ тексту Св. Писашя, но и большей бледностью и отвлеченностью отличается написанное по совету одного друга продолжение „Потер, рая", поэма „Возвращенный рай" („Paradise Regained"), изображаю щая торжество добранадъ зломъвъ лице Христа, торжествующая надъ кознями дьявола, при чемъ Христосъ является не столько Сыномъ Божшмъ, & вы соко-нравственным* человеком*, идеальнымъ образомъ пуританина, выше MipcKoft суеты ставящимъ нравствен ную чистоту и совершенство. Въ поелвднемъ своемъ произведены, въ тра гедш „ Samson Agonistes", написанной съ соблюдешемъ трехъ единств*, вь лице Самсона, слепого, похоронившая свои последняя надежды на осуществлеше на земле Божьяго царства, М. изобразилъ самого себя, окруженная торжествующимъ зломъ въ образе вер нувшихся Стюартовъ и ихъ распущен н а я двора. Усматривая въ мйровой жизни вечную борьбу добра и зла, Бога и дьявола, возставая противъ соблаз нов* Mipa сего во имя строгаго служешя идеалу нравственной чистоты, предписывая воспиташю и искусству исключительно релнгюзно-моральвыя задачи, считая высшим* писанным* авторитетом* Св. Пнсаше, особенно Ветхдй Завет*, М. былъ въ литературе крупней шимъ представителемъ англ. пуританства. Ссылаясь на ряду съ Св. Писашемъ на разуме и на природу, какъ на источники истины, усматри вая въ семье, въ обществе и въ госу дарстве результат* свободнаго времен н а я договора (covenant), подлежащаго при известных* услов!яхъ расторже-