* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
639 Мнллэзъ. 640 ментскую деятельность, М. поселился шя причинъ М. устанавливает* точ на юге Францш, въ Авиньоне. Ум. въ ные методы: 1) мстодъ согласия, 2) ме Авиньон!» въ1873 г.—Кроме указ. соч., тод* различ!я, 3) метод* остатков* и М. принадлежать: „Essays on some unset 4) метод* сопутствующих* изменен!Й. tled questions of political economy* (1841); Строго эмпирическая точ]са зрешя за „Aug. Comte and the Positivism" (1865); ставляет* М. отрицать возможность „Tho subjection of Women" (1869). Боль какого бы то ни было апршрнаго по шинство сочии. M. перевед. на русск. знаны. Всякое знание состоитъ изъ яз. О М. см. его ашобъографт (Auto внешняя и внутренняго опыта. Слож biography, 1873); A. Bain, „J. St. Mill. ные продукты энашя образуются чрезъ A criticism with personal recollections" ассощащю, абстракшю и индукцию. (1882); Courtney, „Life of J. St Mill"Даже акешмы математики являются (1889); Thouverez, „Stuart Mill" (1906);вполне эмпирическими, обобщешямн F. A. Lange. „Mills Ansichten tlber die изъ опыта, индуктивно добытыми. Пред sociale Krage" (1865); Eccarius, „Eines ставление о „существующем* незави Arbeiters Widerlegung der national- симо отъ насъ" обозначает* только 6conomischen Lehren J. St. Mills" группу „врзможныхъ BoenpiHTift", ко (1669); ЧернышеваНй, „Основашя по торая обладает* постоянствомъ. С* литич. экон. Д. С. Милля" перев. и помощью принципа причинности мы примеч.; М. И. Туганъ - БарановскгЬ, относи мъ отдельный ощущешя къ та „Д. С. М." (1892). С. Загорскгй. кой группе, и она становится для Выдающийся представитель совре насъ „причиной" всЬхъ ощущений, су меннаго эмпиризма, психологизма и ществующей постоянно. Такая же нлидеалистическаго позитивизма, М. раз- люз1Я заставляет* нас* считать „я" вилъ взгляды Бэкона, Беркли, Юма, некоторою субстаншей, „душей", хотя Джемса Милля. Въ психолопи онъ, оно есть только сумма отдельных* подобно отцу, былъ сторонникомъ ас- наших* переживаний. Этика М. носит* сощащониэма. Для него ассощащя характеръ (альтрунстическаго) утили была такимъ же основнымъ зако таризма. Высшей целью человеческихъ номъ въ области психическихъ яв- стремлешй является счастье. Однако, левий, какъ законъ тяготьшя въ об при оценке отдельных* благ* прини ласти физнческихъ. Широкую извьст-. мается во внимание не только коли ность прюбрелъ М. своими логиче чество (какъ учнлъ Беятамъ), но и ка скими учениями. Логика для него есть чество ихъ. Особенно высокая оценка техника мышлешя и наследования, связывается съ духовными благами. след., учение о метод*. Основой на- Ассощащя выдвигает* часто поступки, шихъ дознан!й являются опытъ и ин которые былн только средствомъ, на дукция (см. логика). Всякое познан ie место самостоятельныхъ благ*. Таково начинается съ отдельныхъ фактовъ. пронехождеше высокой ценности доб Первоначально мышлоше наше дви родетели, нравственности. Такимъ об жется отъ однпхъ частныхъ случаевъ разомъ возможно превращение эгоисти къ другимъ частнымъ же. „Но нашему ческая момента, лежащего въ основе духу присуща естественная склонность стрсмлешя кь счастью, вь альтруи И. Малинию. къ обобщен!»", выводящая нашу мысль стический. за пределы наблюденныхъ частныхъ Ьбиллэзъ (Millais), Джопъ Эверетъ, случаевъ. Обязательность подобных* анпийсшй живописецъ, род. въ 1829 г. выводов* о б у с л о в л и в а е т с я д о п у щ е я 1 е м ъ въ Саутгэмтоне. Полуфранцузъ по въ качестве несомненной предпосылки происхождению, оиъ детство свое проубеждения въ „единообразии природы" велъ во Франции и 11 летъ поступилъ (uniformity of nature). Каждая индукщя въ королев, академш въ Лондоне. Въ выливается въ форму силлогизма, боль 1847 г. М. примкнул* къ прерафаэли шей посылкой котораго является вы там* и сталъ писать въ архаическом* шеупомянутый прнпципъ единообразш. стиле, отделывая детали, картины на Съ помощью индукщн производить сюжеты изъ Боккаччьо, пзъ средневе наука свои изеледовашя относительно ковой и анпийекой поэзш и изъ Ветхаго причинной связи вещей. Для отыска- и Новаго Завета („Лоренцо и Изабелла",