* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

541 Метафизика. 542 различных* элементовъ называется плю­ му, отрицающему ее.—Первоначальная рализмом*. Типичными плюралистами стадия М. можетъ быть названа поэти­ былп Эмпсдоклъ, признававший четыре ческой. Она совпадаетъ съ перподомъ основныхъ элемента (огонь, воздухь, зарождения философии. По произволь­ воду и землю), и Анаксагоръ, допу­ ной и чувственной созерцательности скавший без численное множество эле­ своего мышления она очень близка къ ментовъ; позднее Декартъ признавалъ миеу. Ясно выраженная форма этого два основныхъ начала: материю и духъ направления встречается у некоторыхъ (см. дуализм*). Въ новейшее время пиеагорейцевъ к другихъ теологовъ, развнвалъ своеобразную систему плю­ близко стоявшихъ къ орфическому рализма Джемсъ (см.). Въ зависимости культу, У старейшихъ уже греческихъ отъ того, что признается основнымъ космологовъ — шшйскихъ мудрецовъ, элементомъ бытия въ сипгуляристиче- искавшихъ основу мира среди чув­ скихъ системахъ, оне могутъ носить ственно известныхъ стихий, у Гера­ характеръ материалистическихъ или клита (см.) и элеатовъ (см. Пармснидь, спиритуалистическихъ. Матергализм* Зенонъ) замечается явный уклонъ въ (см.) все явлешя сводить къ материи сторону разработки и логическаго об­ (см.) и ея пзменетямъ; спиритуализм* основания понятий: идея неизменной (см.) устанавливаетъ духовное начало; закономерности и разумности мирового таковы монады Лейбница (см.), воля процесса у Гераклита и идея неизШопенгауэра (см.). Попытка устано­ меннаго бытия, скрывающагося за чув­ вить более точно отношение между ма­ ственными отражениями, у элеатовъ— терией и духомъ приводить либо къ являются прообразами столь важныхъ признанию ихъ самостоятельнаго раз­ впоследствии идей причинности и суб­ дельна™ бытия, какъ это проводится станции. Такимъ же стремленйемъ къ въ дуалистическихъ системахъ, либо логическому обоснованию отличаются къ утверждению ихъ единства, доказы­ учения младшнхъ физиковъ, Эмпедокла ваемому монизмом* (смХ Переходя отъ и Анаксагора (см.), о качественныхъ вопроса о качестве бытия къ вопросу элементахъ и система механической о реальном* процессгъ, мы сталкиваемся атомистики Демокрита (см.). Вместе съ двумя формами мировоззрения. При­ съ темъ выдвигается убеждение, про­ знание необходимой связи причины и тиворечащее космологической теолопи, действия единственной формой и зако­ что движете и судьбы Mipa эависятъ номерностью этого процесса характе- не отъ воли человекоподобныхъ боговъ, ризуетъ механистическое миропонима­ но что сама природа несеть въ себе ние, или ыеханизыъ. Сторонниками его свои! законы. Поэтому уже эта М. вы­ были, напр., Демокритъ, Гоббсъ, Спи­ ступаете противъ политеизма народ­ ноза. Въ противоположность этому ной религия и выдвигаеть монотеи­ выдвигается определение техъ или стическое воззрение. Въ дальнейшей иныхъ элементовъ мирового процесса стадии развития произволъ поэзии впол­ цплями. Мировоззрение, допускающее не уступаетъ место системе, опери­ такую при чинность, носить название те- рующей принципомъ логической необ­ леологическаго. Представителями этого ходимости, первоначально употребляетечения были, напр., Платонъ и Ари­ мымъ, какъ орудие критики старыхъ стотель. Въ новейшее время витализм* взглядовъ. Въ доказательстве несо­ (см.) утверждаете необходимость допу­ стоятельности чужого миросозерцания щения подобной точки зрения при изу­ коренится происхождений ЬЧалектики чении явлений жизни. Последний общий (см.), впервые отчетливо представлен­ метафизический вопросъ касается цпн- ной вь истории древяейшаго умозрения Hocmu возникшаго и сложившагося ми­ Зенономъ и достигшей у софистовъ рового бытия и мирового процесса. наибольшей отрицательной силы. Одно­ Противоположность положительной и временно, однако, диалектика стано­ отрицательной оценки даетъ начало вится и орудиемъ положнтелънаго твор­ двумъ метафизическинъ нантравлеш- чества: таковы учения Сократа. На этой ямъ: оптимизму, утверждающему поло­ новой почве мышления въ понятняхъ жительную ценность Mipa, и пессимиз­ строить Платонъ свою универсальную