* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
421 Меланхтонъ. 422 всю Гермашю и обратила па себя вни 13ъ то время какъ Лютеръ считалъ мание Лютера; между последиимъ и М. возможнымъ вступить въ переговоры началось сблнжсше, вскоре перешед съ ЦВИНГЛИ по вопросу о соединении шее пъ тесную дружбу. При этомъ об обенхъ реформированныхъ церквей, М., наружилась характерна)! черта М.—его напередъ выдвигая невозможность устуспособность легко поддаваться вл1яшю покъ въ вопросе о понимании евхаритехъ людей, съ которыми онъ стано C T i t i , неохотно поехалъ въ Марбургъ и вился въ блнзия отношешя. Нодъвл1я- во время переговоровъ старался под шемъ Лютера гуманистические инте держивать Лютера на непримиримой ресы М. быстро ослабъваютъ, уступая позиш'и. Съ другой стороны, по отно место богословски мъ: вместо иэучешя шение къ католицизму М. ечнталъ не Аристотеля п вопросовъ искусства, обходимы мъ прнмиреше и допускалъ, чемъ М. занимался въ Тюбингене, онъ въ противность Лютеру, возможность разрабатываете вмести съ Лютеромъ уступокъ.Компромиссиымъ духомъ про вопросъ о томъ, что есть вера, и по- никнуто уже Confessio Augustana; после могаотъ ему подготовиться къ спору смерти Лютера, когда протестантизму съ Эккомъ. Деятельность М. после сталъ грозить императорский Interim, лсйпцнгскаго диспута вся посвящена М. прямо сталъ искать соглашения съ распространению, утвержденiro н тео католической церковью, составплъ такъ ретическому оправданно лютеранской наз. Confessio Saxonica ( 1 5 5 1 ) , изла реформации; какъ и Лютеръ, М. опи гавшее лютеранское вероучоше хотя рается на князей, осуждаетъ крестьян- н съ евангелической точки зрЬшя, но ск1я и оектаитешя движешя и пи т е т ь въ прнмирительномъ по отношению къ противъ инхъ резшо памфлеты; до католицизму духе, и собирался ехать смерти Лютера М. работаетъ съ нимъ на ТрндентсшЙ соборь, чтобы лично сообща, после же его смерти ( 1 5 4 6 ) защищать тамъ дело реформации. Эти М. становится главнымъ вождемъ лю выступления М. вызвали противъ него теранства въ Гермаши. Практическая негодоваше среди лютеранъ; недоволь деятельность М. была чрезвычайно ство М-омъ возрастало темъ более разнообразна: безъ его участия не об что съ начала 40,-хъ годовъ М., про ходился пи одинъ люторанскш съезде, должая примирительную политику по не разрешался ни одинъ важный во отношение къ католицизму, сталъ, подъ просъ. Вместе съ темъ М. часто по- влшшемъ более блязкаго знакомства сещалъ лютерансюя общины, говорплъ съ кальвинизмомъ, съ которымъ онт проповеди н поучешя, неустанно бо познакомился во время своихъ путерясь противъ суевериыхъ пережит- шеств1й въ 30-хъ годахъ въ Англш и ковъ католицизма и стараясь распро Францш, склоняться къ кальвинистистранить въ массахъ правильное по- ческому пониманию иекоторыхъ догма* uiiMauio реформации; особенное зыачо- товъ, въ особенности догмата объ овliie при этомъ онъ придавалъ распро xapucriu и о предопределении. Вышед странена знакомства со Священнымъ шее въ 1540 г. Confessio .variata содер Ннсашемъ, которое Лютеръ перевелъ житъ въ себе учеше объ евхаристш, иа немецшй яз. в ь сотрудничестве съ примирительное по отношение къ каль М. (М. принималъ учаспе гл.* обр. въ винизму; дольнейппо споры привели переводе Новаго Завета). Распростра кь обвинению М. въ криптокальвпнизме, няя реформацию, М. въ то же время и на релнпозномъ диспуте въ Борисе старался создать для иея прочное по- (1557) М. потернелъ со стороны орто ложеше среди условий той эпохи, ы въ доксальны хъ лютеранскихъ богослозтомъ отношен)и не разъ расходился вовъ решительное поражен!е. Черозъ съ Лютеромъ. Конечно, последят ни 3 года онъ умеръ (19 апреля 1560 г.). чего не имелъ противъ такихъ доку- Такъ неустойчивы были взгляды М.. ментовъ, какъ Confessio Augustan а подъ стать всей его неустойчивой, мя (сы.Аугсбургское исповгъданге); но рас- тущейся натуре и подвижной жизни; xoaaeuie между ними обнаружилось въ начавъ въ 1 5 2 1 г. въ Loci communes вопросахъ объ отношешй къ швейцар изложешемъ чистой лютеранской догской реформации и къ католицизму. матнкн, М. въ 1557 г. принуждень