* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
343 ГЛаузрское озеро—Махабхарата. устанавливается между ними и прави тельственной одминистращей, благо даря тому, что правительство непо средственно или черезъ посредство близкихъ къ нему местныхъ заправилъ пользуется ими для своихъ избиротельныхъ целей, проводя при ихъ помощи въ парламентъ кандидатовъ правительственнаго большинства, по этому гл. обр. и вербовавшагося до сихъ поръ на юге Италш. Г. Шрейдеръ. №афра, городъ въ португ. провинщп Эстремодуро, округа Лиссабонъ; ломки мрамора; 4.794 ж. Въ М. находится зна менитый, колоссальныхъ розмеровт> дворецъ-монастырь съ церковью изъ чистаго мрамора, съ 2.500 окнами и 870 комнатами, построенный въ 1717— 1730 гг. королемъ 1оанномъ V. Теперь въ немъ помещ. казармы. Махабхарата (Mah&-bharatam), Ве ликая Бхорат1ада, сказаше о великой битве между потомками царя Бхарата т. н. Лунной дннастш: Бхарата—сынъ Сакунталы и царя Душянты, внука бо га Сомы—Месяца. Этотъ колоссаль ный памятникъ санскрит, литературы, состоящей изъ 110.000 двустикпй или шлокъ (cloka), по 32 слога въ каждомъ, по объему въ 8 разъ болышй. чемъ весь Гомеръ, разделенный на 18 песенъ (19-я „Хариваншя"—добавочная), можно отчасти определить, какъ ге рои ческлй эпосъ, созданный веками кол лективного творчество высшихъ кость, кшаттневъ и брахмановъ, вернее же назвать его целой энциклопедией индейскаго средневековья, зародившейся еще до буддизма, ассимилировавшей все новыя черты и обширные эпизоды, подвергавшейся многимъ переделкамъ и принявшей, какъ это подтверждаютъ эпиграфичесшя данный, свой теперешшй видъ въ разныхъ редакпдяхъ въ V—VI в. по P. X., т. е. позже „Рамаяны* (см.), этой эпической иоэмы (kavyo), созданной однимъ поэтомъ (kovi) Вальмики. М., определяемая индусами, какъ скозаше-легеидо (itihaso), старина-бы лина (ригапа), повествоваше-разсказъ (окпуапа), чтимая ими, какъ „священ ное предаше" (smrti), имеющее овторитетъ „5-й Веды", какъ морально-дида ктическое и релипозно-философское учете (costra). ведущее по стезе зако на— дхармы (см.), представляетъ, въ „Nach beriihmten Mustern", расчищая темъ дорогу для „натурализма"; однимъ изъ первыхъ приступи лъ къ изображе нию быта и нравовъ большого города (циклъ романовъ „ВегИп W"), потомъ перешелъ къ роману культурно-истор. и философскому („Hypatia", „Der letzte Tod des Gautomo Buddha"). Занимался много философ1ей языка („Beitrage zu einer Kritik der Sprache" въ 3 т.) и истоpieft философш („Aristoteles", „Spinozo"). В. Фр. Мауарское озеро, см. ХШ, 416. Маф1я, тайное преступное сообще ство наподобгв неаполитанской каморры fen.), существующее въ С И Ц И Л Ш . Но удостовърешю, впрочемъ, целого ряда авторитетны» изслъдователей— Алонджи, Колаянни, Питрэ и др., въ действительности М., какъ опреде ленной организации, не существуешь. На самомъ д е л е М. является все населеше Сицилш разныхъ классовъ, отъ высшихъ до низшихъ, поскольку оно сохраняешь традицдонное недоверие къ установленной власти и остается [три старомъ рыцарскомъ воззрении, въ силу котораго каждый стоящш вы ше общаго уровня долженъ самъ соб ственными силами и средствами заста вить себя уважать, отнюдь не обра щаясь къ помощи власти и не допуская ся вмешательства, которое способно только унизить достоинство того, кто ищетъ возстановленш своей чести или своего права. То содействие и покро вительство, которое лица, совершившая актъ кровавой мести или какое-либо другое самоуправство, встреч&ютъ въ Сицилш со стороны окружающихъ, объ ясняется не организацией, а естествен ной солидарностью людей, одинаково мыслящихъ и одинаково чувствуюпшхъ. Впрочемъ, на этой почве возникаютъ и настоящая преступный организации, обыкновенно составляемыя и руково димый наиболее крупными представи телями местного преступного Mipa, по преимуществу, испытанными рециди вистами, ио зто—уже уродливое уклонеше отъ нормы, имеющее свой источннкъ не столько въ М., ско;шко въ анормальныхъ местпыхъ сощальныхъ и политическихъ условьяхъ. Главнымъ образомъ, содействуетъ развит) ю та кихъ организаций та связь, которая