* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

293 Масоны. 294 аательству.объ этомъ не говорить, петорпкамъ же не-Ы. многое недоступно. По случайности, ие весьма симпатичной, лучше другнхъ оказались поставлены въ этомъ отношешй pyccKie историки. М-ая органнзащя въ Poccin была за­ крыта правительствомъ въ 1822 г., и ея архивы оказались въ рукахъ адмниистрат. учрежден! й, не заинтересованпыхъ въ сохраненш тайны. Результа­ томъ явилось опубликоваше въ более повое время Бшевскимъ, Пекарскимъ п др. цвлаго ряда „секретиыхъ" документовъ, живо и наглядно рисующихъ намъ интересы русскихъ М. ХУШ стол. А такъ какъ русское М-стно было лишь Koniefl засаднаго, то по русскимъ документамъ мы можемъ себе составить noHHTie и о последнемъ. Судя по этимъ документамъ, въ центре М-ихъ интересовъ того времени стояли т е явлешя, которыя въ наши дни куль­ тивируются „теософами** и „оккульти­ стами" разныхъ толковы гипнотизмъ, или, какъ тогда называли, магнвтизмъ, вызываше духовъ (спиритизмъ), на­ равне съ алхимгей и мистической ме­ дициной, чудесными секретами исце­ ления всехъ болезней, наиболее при­ влекали къ себе М. „толпу". Предпо­ лагалось, что орденъ даетъ своимъ адептамъ возможность проникнуть во все эти тайны. Отдельные деятели (у насъ въ Россш, напр., Н. И. Новнковъ, см.) поднимались выше этого, но лишь для того, чтобы погрузиться въ мисти­ ческую фнлософио, чрезвычайно силь­ но отдававшую первобытнымъ анимизмомъ и, во всякомъ случае, ведшую своо пронехождеше по прямой лиши отъ гностиковъ первыхъ временъ хри­ стианства и средневековыхъ сектантовъ(масонск)й миеъ о сотворенш Mipa, напр., непосредственно примыкаетъ къ легендамъ средневек. катаровъ н богомиловъ, а представлеше творешя, какъ эманащи, „истечения " Божества, можно целикомъ найти въ др. хриспанскомъ „гнозисе"). Параллельно съ этимъ М. развивали широкую общественную дея­ тельность, иногда весьма благотвор­ ную, но она не стояла ни въ какой связи съ „тайныыъ учетемъ", и М. служило этой деятельности только, какъ удобная внешняя органиэацш (оставляя въ стороне вопросъ о томъ, 1 насколько привлекавшая простые умы „тайна" способствовала поступлешю въ орденъ матер1альныхъ средствъ, которыми питалась общественная дея­ тельность М. организаций: противни­ ками М. эта сторона дела разрабаты­ валась очень тщательно и съ большой настойчивостью; въ нашей литературе памятниками этого остались комедш Екатерины I I : „Обманщикь", „Оболь­ щенный" и „Шаманъ сибирскш"). У насъ это совмещение въ однехъ рамкахъ двухъ течешй, по существу не имевшихъ между собою ничего общаго, происходило, повидимому, безеознательно. Но въ Зап. Европе была по­ пытка сознательно использовать М. орденъ, какъ чисто внешнюю раму дли деятельности общественно - политнческаго характера (см. ниже объ иллюминатахъ). Уже нзъ 9той краткой характери­ стики М. „тайны", поскольку она намъ доступна, видно, какъ односторонне освещаютъдело зап.-европейские исто­ рики-М., пытающееся уверить своихъ читателей, что „тайна" сводилась просто-на-просто къ „начертательной гео­ метрии", унаследованной М. XVIU в. отъ ихъ предшественниковъ, настоящихъ каменщиковъ, строителей сред­ невек. соборовъ. Отъ каменщицкихъ цеховъ, или, вернее, братствъ, состоя вшихъ при цехахъ обществъ взаимопо­ мощи среднев. ремесленниковъ, на ре­ лигиозной основе, М. усвоило только внешнюю форму и символику. Камен­ щики строили вещественные храмы. М. воздвигаютъ невещественный храмъ всечеловеческ. счастья. Отсюда вс1шъ хорошо знакомые „масонеше знаки"— молотокъ, наутольникъ, кубъ и т. п. Средневековые храмы строились ве­ ками — рабочге создавали около по­ стройки целые городки, где и жили. У нихъ были помещения, где храни­ лись инструменты, и где, въ торжествениыхъ случаяхъ, собиралось все „братство". Эти „хижины", или „избы", строительныхъ рабочихъ (нем. Bauhutte) получили более распространенное на­ зваше ложъ, которое, какъ и слово „цер­ ковь", имеетъ двоякое значеше: помещешя, где собираются М., и самаго со­ бран) it. Членами братствъ могли быть не только сами ремесленники, но и оторон-