* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

107 Мальтуэ!анство. 108 ходнмымъ несколько смягчить свои выводы. Въ 1803 г. онъ вьшускаетъ свои трудъ вторыыъ изданиемъ и уже въ предисловш заявляете; что онъ нашелъ воаможнымъ видоизменить не­ который более резкЫ заключенья иаъ своихъ основныхъ положеньй; онъ на­ ходить, что на ряду съ порокомъ и бьдствьями имеется еще одно препят­ ствие, удерживающее размножеше на­ селенья въ определенныхе границахъ. Этому вновь найденному имъ обстоя­ тельству Мальтусъ далее приписыва­ т ь чрезвычайно важное значенье, важ­ ное до того, что отъ него одного онъ ждете спасенья человечества отъ твхе золь, которыя являются естественны­ ми последствиями закона народонасе­ лешя. Ве чеме же заключается это спасительное средство? Дело ветоме,— разеуждаетъ Мальтусъ,—что растения и жнвотныя при своемъ размножены следують исключительно вложенному въ пихъ природой инстинкту, не будучи въ состоянии какимъ-либо способомъ избегнуть его влЫния. Человеке же, какъ существо разумное, обладающее возможностью взвешивать результаты своего повеленья, можетъ подавлять въ себе свои инстинкты, если онъ на­ ходить ихъ для себя почему-либо не­ желательными или вредными. Прежде, чеме производить на светъ потомство, человеке можетъ поставить себе во­ просъ, въ состояти ли опъ будете по­ томство содержать, не подвергаете ли онъ его тяжелой участи, не будете ли оно терпеть нужду и лишенья. Поставиве себе этотъ вопросъ. разумный человеке только ве томе случае ре­ шится иметь потомство, ест и оне убежденъ, что опо будете обезпечено не­ обходимыми для существованья сред­ ствами. Возможность подавлены ин­ стинкта раэмножешя Мальтусъ назы­ ваете нравствен иымъ самообуздашемъ. Въ то время, какъ порокъ и несчастье ымеють характеръ разрушительный, нравственное самообузданье действу­ ете предупредительно. Первыми уни­ чтожается нзлншекъ населенья, такъ сказать, насильственно устраняются все т е человеческье индивидуумы, для которыхе не уготовлено места ва жизыенномъ пиру; поствднимъ приростъ населетя произвольно удерживается въ тЬхъ рамкахъ, которыя соответ­ ствуют^ наличности средствъ суще­ ствовашя. При этомъ соотношение ме­ жду ЭТИМИ двумя родами препятствЫ естественному размножешю народона­ селенья таково, что усиление одного изъ нихъ влечете за собою ослабление другого: ихъ двйствье обратно пропорцюнально. Естественный законъ размноженьи остается такимъ образомъ, въ глазахъ Мальтуса, и после открыты новаго пре­ пятствия въ полной силе. Точно такъ же онъ не перестаете настаивать на томъ, что нищета и все друпя обществен­ ный бедствЫ пмЪютъ своимъ единственнымъ источникомъ тенденщго на­ родонаселешя увеличиваться быстрее, нежели средства существованья. Един­ ственно, въ чемъ его воззрения изме­ нились, это то, что человечество имеетъ, по его мнению, возможность, таю, сказать, не давать волю инстинкту размножены и этимъ сократить число несчастныхъ и обездоленныхъ.Во всемъ остальномъ Мальтусъ остается веренъ своиме основнымъ взглядамъ. Еще бо­ лее: теперь онъ вполне убежденъ, что его аргументы противъ возможно­ сти и необходимости реформъ общест­ веннаго строя совершенно неотразимы. Раэъ каждый человеке имеете воз­ можность путеме отказа отъ деторо­ ждения способствовать уменьшению на­ родонаселения, то, очевидно, социаль­ ный вопросъ решается саме собою. Единственное общественное меропрЫTie, которое, пожалуй, окажется яужнымъ, это устранеше всехъ твхъ учре­ ждены, на поддержку которыхе могъ бы раэсчитывать неимущЫ въ случае острой нужды. Всякая поддержка та­ кого рода, ослабляя энерпю неимущаго, делаете его легкомысленяымъ и помогаете ему забывать требованья разума не производить на светъ по­ томства, для прокормлены котораго у него не хватить средстве. НеимущЫ долженъ знать, что онъ ни на кого раэсчитывать не можетъ. Онъ долженъ знать, что онъ самъ несете вину за свое несчастье, что онъ не имеетъ права требовать отъ общества помощи въ своей беде, которая является един­ ственно результатоме его необуздан­ ности и нравственнаго несовершенства.