* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
Ланенна, 414 школы былъ приглашён* въ Росспо, peuple", .Pays et le gouvernemenl" и гдъ служилъ въ инженерном* корпу др.). Привлеченный къ суду за опороче с е и былъ профессоромъ института ние власти и натравливание одного клас нижеиеровь путей сообщения. Вернув са на другой, Л. былъ присужден* къ шись во Францио въ 1832 г., былъ тюремному заключенно, продолжая и назначенъ профессоромъ Полнтехинч. въ темнице развивать свои взгляды школы. Издалъ рядъ курсов* но раз- на социальный вопросъ („Du pass6 et личнымъ отдъламъ математической de l'avenir du peuple", .De l'esclavage физики; эти курсы содержать рядъ moderne"). Когда вспыхнула февраль новыхъ теорем*, найденных* имъ. Въ ская револющя, Л. всецело сталъ на особенности важны его изследовашя сторону совершившаяся переворота, по теорш упругости и по теорш защищолъ республику и идею „орга криволинейных* координат*. Ом. ХШ, низации труда" въ газете „Реupie сопstituant", которую издавал*, былъ вы 331/32. прил. 17/18. Л. В. Лавеннэ (Lamennais), Фелисите Ро- бран* въ депутаты, предложил* ко йеръ де, франц. писатель и обществ, миссии по составление констнтуцш свой деятель, род. в* 1782 г., въ 181G г. чрезвычайно демократический проект*, принялъ саль священника, въ 1817 г. который был* отвергнуть, поел* го выпустилъ въ свет* „Essoi sur ['indif сударственнаго переворота Луи Напо ference en matiere de religion", где леона пр (остановил* свой орган*, подыступалъ въ духе Бональда и де- следше годы провел* въ нужд*, ра Местра апологетомъ церкви и авто ботая надъ переводомъ „Божествен ритета, съ явными ультрамонтанекими ной комедш" Данте, ум. въ 1854 г., н роялистскими снмпатшми, потомъ похоронен* въ братской могил*. Хотя проникался все больше отрицатель- Л. выступалъ и какъ философъ („Esвымъотношешемъ къ реставрации и де quisse d'une philosophic", 1841 — 46. мократическими убеждешями, прнвет- „De la sociote premiere", 1848), зна ствоваль шльскую революшю, какъ за чеше его заключается въ его дея рю новой эпохи, иэдавалъ (1830—31 гг.) тельности публициста-политика. Хоти вместе съ Лакордеромъ и Монталам- оиъ резко изменил* съ течешем* беромъ газету „Avenir", где пропове- времени свон взгляды, онъ всегда дывалъ отделение церкви отъ госу оставался верен* своему основному дарства, союзъ католицизма съ либера- убеждению, а именно, что истина—въ лиэмомъ, возлагая на церковь высо разуме не индивидуал ьвомъ, а кол кую обязанность решить в* христйан- лективном*, при чемъ первоначально скомъ духе надвигающейся сощаль- этимъ коллективомъ была въ его гланый вопрос*. Идеи, изложенный в* захъ средневековая консервативная „Avenir*e", были осуждены папой въ католическая церковь, потомъ церковь энциклике Mirari vos. Дав* обещан! с идеальная, проникнутая духом* сво въ особой декларант подчиняться боды и либерализма, устраивающая авторитету папы, Л. въ 1833 г. из общество иа вачалахъ христианской далъ въ свет* новое сочинете: „Раго- любви, и, наконецъ, когда онъпорвалъ lesd'un croyant", г д е въ страстныхъ съ католицизмомъ, этимъ коллекти (ловахь обращалъ внимаше общества вомъ сделалась в* его глазах* на и церкви на положеше трудящихся. родная масса (крестьянство и проле 11. ла осудил* и эту книгу Л. въ тариат*). Возставая против* клира и булле Singulari vos (1834). Выйдя изъ буржуазии, протянувших* другъ другу лона католической церкви, Л. всецело руку поел* шльской революции, JL отдался деятельности публициста-по возставалъ и противъ современныхъ литика, стараясь въ ряде памфле ему сощалистическихъ и коммуниститов*, подвергавшихъ резкой критике ческихъ сект* и учешй (Оуэна, Фурье, буржуазный и реакционный характеръ Сень-Симона, Прудона, Луи Блана, шльской монархии, открыть глаза на Кабэ), какъ потому, что посл*днш от роду, преимущественно рабочим*, на рицали частную собственность и въ ихъ положеше и ва средства его особенности семью (самъ Л. былъ про улучшить (.Politique а Г usage du тивником* даже развода), такъ и по-