* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
1S9 Кувада. исключительно более старыми авто лора вполне удовлетворительно объ рами, склонными иногда къ преувелн- ясняете значительное большинства чиватямъ и въ разукрашивание они- фактовъ, включаемых* обычно въ руб сываемыхъ ими обычаевъ. Громадное рику К., но она нуждается въ некото большинство более точныхъ о пи с am й рыхъ дополнешяхъ. Одни изъ нихъ рисуете К. въ такомъ виде, что она сводятся къ простому расширенно мало напоминаетъ поведение роженицы. основной мысли Тэйлора въ томъ наДругая теория, выставленная Тэйло- правлеши, что особенности поведешя ромъ, ищетъ объяснения К. въ области отца не всегда имеютъ въ виду ма магии, исходить нзъ того, что дикарь гическую охрану интересов* только по-своему понимаеть связь между от- ребенка, а иногда также охрану ма цомъ и ребенкомъ. При характерномъ тери или даже постороннихъ людей для первобытныхъ народовъ отсутствии (последнее—поскольку отецъ новорострогаго отграничетя между мате- жденнаго ребенка считается нечисрёальнымъ и духовньшъ имъ легко тымъ). Более далеко намъ приходится npiftTH къ выводу, что обрааъ жизни отступить отъ Тэйлора для объяснетя отца можеть сильно влёять на судьбу твхъ фактовъ, хогда мы имеемъ дело ребенка. Если отецъ есть неудобова съ истязаниями, которымъ подвергается римую и вредную пишу, отъ этого отецъ новорожденнаго ребенка, съ су страдаете здоровье ребенка; если онъ ровым* постомъ, который на него на во время беременности жены произво лагается, и т. д. Эти обряды носятъ дить особенно трудный работы, въ скорее характеръ испытания, чемъ вы частности что-либо рубить, режеть, полнения ддбтетическихъ предписаний и, колеть, это можеть привести къ ка что особенно важно, они применяются кому-либо физическому уродству ре только при рождении перваго ребенка. К. бенка и т. д. Въ интересахъ благопо такого рода (она встречается, гл. о., въ. лучия ребенка отецъ долженъ до ро- Америке) можно объяснить какъ об довъ ИЛИ после няхъ воздерживаться ряд* посвящения. У большинства перво отъ некоторых* занятий н соблюдать бытныхъ народов* проводится резкое известную дёету. Въ этомъ Тэнлоръ различав между несовершеннолетними видвль содержаше К. Самъ онъ отка и взрослыми, и подростокъ или юноша зался отъ своего объяснения въ пользу можеть перейти въ класс* взрослыхъ теорш Бахофена, но это не помешало людей только после сложныхъ цере тому, что именно тэйлоровское объ моний, въ состав* которыхъ входят* яснение является сейчасъ господству- и раэнаго рода испытания. Эти цере ющимъ въ науке. Оно вполне согласно монии гплурочены у разныхъ народовъ со всемъ складомъ мысли первобыт- къ разлнчнымъ моментамъ жизни: к* наго человека, и следы представлений первымъ признакам* половой зрелости, о зависимости здоровья и судьбы ре къ общей физической зрелости, къ бенка отъ поведения отца ИЛИ даже вступлению въ бракъ,—и вотъ некото посторонний» лицъ сохранились даже рые факты, называемые К., представъ современной Европе. Германское вляютьпростую церемонию посвящетя, крестьяне верятъ, что ребенокъ вос- приуроченную к* моменту рождешя у принимаетъ многёя свойства своихъ мужчины перваго ребенка. Что это крестныхъ родителей, и потому очень так*, видно не только изъ того, что осторожны съ выбором* кумовьевъ. К., такъ понимаемая, имеете место Если крестная мать не наденетъ на только при рождении перваго ребенка, крестины чистую рубашку, ребенокъ но и изъ того, что обряды, выполня будет* нбчистоплотнымъ; если крест- емые въ такихъ случаяхъ надъ отцомъ, вый отецъ явится съ ножомъ въ кар тождественны обрядамъ коронования ман*, я з ь ребенка выйдетъ самоубийца. вождей у твхъ же народовъ или об У босшйскихъ крестьянъ стбитъ кому- рядамъ посвящетя въ классъ взрос либо при входе беременной женщины лыхъ людей у соседних* племен*, въ домъ сделать топоромъ зарубку прёурочнвающихъ подобное посвящете на пороге, и ребенокъ родится съ раз- не къ рождение перваго ребенка, а къ сечевной губой, и т. д. Теорёя Тэй- какому-нибудь иному моменту жизни.