* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
lib Ксен1я Ивановна—Ксенофовтъ. Брать ведоръ убить. Первый Лжеди- ше такого представления о немъ. Но митр1Й держалъ ее сперва наложни полное осуществление ИСТИННОЙ божест цей при своемъ дворе, но затемъ, по венности исключаетъ всякую множе настояшю Марины Мяншекъ, постригъ ственность; божество прежде всего въ монахини подъ именемъ Ольги. единично н едино; оно не сотворено, Ксешя жила сначала въ Бълозерскомъ неизменно и непреходяще. Въ поло монастыре, а затвмъ, съ воцарешемъ жительной конструкции своего понятая Шуйскаго, поселилась въ Москве въ божества и его отношешя къ M i p y (теи Троицкомъ монастыре, где и ум. въ стический ли дуализмъ Mipa и внеMipHaro божества или пантеистическое 1622 г. В. В.-К. Ксен.я Ивановна Романова, см. единство обоихъ) мысль К. неотчетлива и несильна. Въ связи съ этимъ неясно, Мароа и Романовы. Ксенотниъ, иттровый итатъ, мн- видвлъ ли К. въ характеристике боже нералъ, кристаллов, въ квадратной си ства, какъ единаго и неизменнаго, стеме, попадается небольшими кри- вместе съ твмъи характеристику M i p a стал., а также въ сплопшомъ виде и и бьтя; поэтому неразрешимъ вопросъ, вкрапленнымъ, имеетъ красновато- или въ какой мере К. предвосхитилъ учете Л. ЯГ желтовато-бурый цв. и жирный блескъ. Парменида (см.). ХИМ. сост. Y (Р0 ) . Встреч, въ ШвеКсенофонгъ, гречеекШ писатель изъ щн (Иттерби), Норвепн, въ золот. роз- богатой аеияской семьи, род. ок. 434 г. сыпяхъ въ штате Георпя и пр. Это—„типичный представитель реакКСОНОфанъ (? 570—? 478), греч. рап- щонной эпохи", по выражешю Эд. содъ-философъ. Гибель родной К 1онш, Мейера. Въ Аеилахъ, какъ и во мно завоеванной персами, и долгая стран гихъ другихъ греческихъ общинахъ, ническая жизнь (ок. 70 летъ), полная реакшя въ конце V и въ начале IV в. сравнительныхъ наблюдешй, раскрыли охватила те слои населен in, которые мысль К. отъ слепой связанности тра были раздражены победоноснымъ родиционными представлениями. К. сде стомъ демократии (см. XVI, 610). Недо лался сильнымъ критикомъ ихъ, оста- вольство усилилось после сицилийской вившимъ въ греч. мысли глубокий катастрофы и неудачнаго окончания следъ. Конецъ жизни К. провелъ въ Пелопоннесской войны. Возникаютъ основ. юнШцами Элее. Онъ основатель олигархические кружки (гетерш) и реакэлеатской школы греч. философш. Въ щонные заговоры въ пеляхъ ниспрото время какъ натурфилософская ми вержешя демократическаго строя н летская школа старалась найти еди установления аристократическаго режи ную (исключит, физическую) Mipooc- ма наподоб1е Спарты. Молодежь, осо нову въ матер1але опытнаго Mipa, К. бенно изъ состоятельныхъ круговъ, на открываетъ поиски метафизической и чинаеть увлекаться лаковоматей, что внеопытной сущности Mipa. Явствен ярко выразилось и въ костюмахъ н въ нее, однако, монист.-метафизич. пони манере держаться и говорить. Сюда мания Mipa выражено у него предста же присоединились рааочароваше зна вление о единомъ божсствп. Въ К. чительной части интеллигенцш въ по кульминируетъ та тенденция къ боль литической жизни вообще и призывъ шей абстрактности и монизму въ разви- къ личному самоусовершенствоватю. тш греч. миеовъ, въ которой оказа Въ этой атмосфере и сложился К,, учелось преобразованньгмъ ихъ космого никъ Сократа, представителя того же ническое н этическое содержите. Онъ антидемократическаго и индивидуалинадевается надъ антропоморфиамомъ стнческаго течешя. По всей вероят греч. боговъ („у пегровъ боги черны и ности, К. при тираннЫ 30-ти (404 г.) плосконосы", „быки и лошади, если бы сражался въ рядахъ конницы на сто умъли, сделали бы боговъ быками и роне тиранновъ. Затемъ онъ участво лошадьми"), онъ гневно говорить о вать въ экспедищи Кира Младшаго, а Гомере и Гезюде, наделившихъ боговъ во время отступлетя 10.000 грековъ всеми аморальными слабостями и стра игралъ очень важную роль, какъ опыт стями людей, сдълавшихъ ихъ по-чело ный офицеръ. Сблизился съ Агесввечески ограниченными. Божество вы лаемъ, смелымъ спартанскимъ конa 4 2