* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
45 Кропоткинъ. 46 мы во Францш за прпнадлежиость къ Интернат оналу, онъ былъ освобожден* черезъ три года. Поселившись въ Ан глии, онъ, не переставая заниматься анархистской деятельностью, усиленно работает* въ области географш, геолопи, сошолопи, пишетъ статьи •• по русскнмъ деламъвъанглШской прессе и прюбретает* цельностью своей жизни и яркими качествами своей умствен ной н нравственной личности много численный симпатш среди ученыхъ и политиков*. Мировоззрение К., сложившееся гл. обр. подъвлшшемъ Фурье, Оуэна,Прудона, Бакунина, представляетъ собою не лишенную единства систему комму нистическая (отнюдь не индивидуалнстнческаго) анархизма. Человеческое общество, какъ и всяшй другой союзъ живыхъ существ*, начиная съ самых* низших* организмов*, состоит* изъ отдельных* членовъ, объединившихся между собою для наилучшаго удовле творения свонхъ потребностей. Не но вый, но солидно, на научных* дан ных* обоснованный К закон* „взаимо помощи" является въ этой системе существенным* дополнением*, лучше сказать—серьезным* видоизменением* дарвиновскаго закона „борьбы за суще ствование", понимая подъ последней борьбу не за одно пропкташе, но и за друпя, более высошя потребности, вы рабатываемый человечеством* по пути прогресса. Жизнь въ обществе создает* всемогущие социальные ИНСТИНКТЫ, чув ства солидарности между людьми, которыя, въ сущности говоря, и придают* известную устойчивость и основную целесообразность человеческому обще житие. Ими, вырабатывающимися въ обычаи, въ систему неписаннаго права, а вовсе не различными органами при нуждения въ роде внешняго автори тета, закона, церкви, государства, и держится на самомъ-то д е л е обще ственный строй. Къ сожалению, перво бытное человечество, страдавшее от* недостатка внашй, отъ тяжелых* природныхъ условий, рано начало искать нерациональных* путей для удовлетво рения своихъ нормальныхъ потребно стей и положило основание существо ванию целаго ряда принудительных* учреждений, создавших* н укрепивших* экономическую эксплуатацию трудяще гося большинства праздным* мень шинством* и политически! гнет* госу дарства имущих* и правящихъ над* беаправными бедняками. Въ общемъ экономический строй определяет* по литический формы государства. Но и последний отражают* и поддерживают* экономическую систему современной эксплуатации. Выходом* изъ этого глу боко не справедливая порядка вещей может* быть только коренной социаль ный переворот*. Онъ долженъ поставить себе задачею не организацию невозмож н а я социалистическая государства, а устранение всякой формы гнета и экс плуатации путемъ овладения всеми орудиями производства и всемъ со циальным* богатством* общинами со шедшихся по свободному соглашен! ю трудящихся. Эти общины, уже и при теперешнем* развитш техники, могутъ, благодаря минимальной затрате труда, удовлетворять все материальный и ду ховный потребности своихъ членовъ, которые будут* получать все пред меты необходимости и роскоши именно согласно своим* потребностям*, а не количеству затраченная каждым* ра б о ч а я времени. (К., кстати сказать, скептически относится къ марксовой формуле определения стоимости коли чеством* труда, считая ее неудачной, мало того, несправедливой абстракцией, почему-то, напр., приравнивающей мень шее количество квалифицированная труда большему количеству простого). Переплетающаяся между собою на почве взаимныхъ услуг* общины превратят* все человечество въ одно братское общежитие, въ которомъ исчезнуть не только современный государства, но и отдельные национальные организ мы, въ настоящее время основанные на преувеличенномь разделении труда ме жду земледел1емъ, промышленностью, наконецъ, р а з н а я рода специальными ремеслами. Активными силами предсто я щ а я социальная переворота являтся сами трудовыя массы, какъ го рода, такъ и деревни (К. подчерки в а е т ^ напр., огромную роль крестьянскихъ движешй 1788—1793 гг. въ раз витш Великой французской революции), а затем* и более отзывчивые пред ставители привилегированвыхъ клас-