* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

229 Китай. 230 дневно- брать половину, то придется ^ р а т ь , — т а к ъ какъ фута не исчерпать,— 10.000 поколътй**; в ъ нихъ находить м е с т о у ч е т е о беаконечности вре­ мени и пространства и т. д. Какъ и Чжуанъ-цзы, говорившей, что м1ръ и онъ есть одно целое, Xyfl-цзы по;стоянно указываетъ на идею единства и общности человека съ м1ровымъ ц е л ы м ъ . Положение, высказанное циникомъ Антисееномъ, что всякая вещь не остается таковою же, р а а ъ мы обращаемъ в н и м а т е на ея аттрибутъ, нашло себе м е с т о во в з г л я д а х ъ Гуньсунь-Луна. Смыслъ парадокса Гуньсунь-Луна, что твердый и б е л ы й ка­ мень представляютъ собою д в е различ­ ный вещи, говорить о томъ, что опре­ д е л я е м ы й нами качества вещей не -суть таковыя в ъ действительности. Вскоре; однако, д1алектики посвятили свои з н а ш я на защиту п о л о ж е т й этиче-скихъ, политическихъ и другихъ, со­ образно требовашямъ обстоятельствъ. В ъ это же время умственнаго брож е ш я , созданнаго совершенно исклю­ чительными условиями перехода отъ теократической монархш к ъ феода­ л и з м у , когда широко разливается в ъ К и т а е культура и п р о с в е щ е т е , жили и отецъ статистики—Гуань-цзы ( V I I в. .до P. X . ) , которому приписывается сочинен1е, содержащее много ц е н н ы х ъ •сведенШ по политике и даже по ме.дицине (впервые затронуть вопросъ -о кровообращении), Ш а н ъ - цаюнь и д р у п е . Авторомъ, писавшимъ по вопро-оамъ права, былъ Хань Фэй-цзы (Ш в. .до P. X.), трактовавгшй о существе права и отношеши его к ъ морали и политике и о роли последнихъ. У него .уже мы находимъ определения блага частнаго и общаго, государства и т. п. П е р ю д ъ исканШ закончился скептицизмомъ, блестящимъ представителемъ котораго былъ скептикъ и рацюнал и с т ъ Ванъ Ч у н ъ (19—90 до P. X.). Со времени династш Хань главное в н и м а т е обращается на древнюю ли­ тературу, хранителями коей считаются конфущанцы. Знакомство съ буддизмомъ увлекло м н о п е умы къ метафи­ з и к е новой р е л и п и , но во всякомъ с л у ч а е вплоть до ХП в. конфущанская .литература главнымъ образомъ слу­ ж и л а предметомъ изучешя, и ни одного сколько-нибудь з а м е ч а т е л ь н а г о мысли­ теля, т е м ъ более оригинальнаго, К. не д а л ъ . Съ X I I в., когда уже выра­ боталась ново-конфущанская н а т у р философ1я, представляющая собою обра­ ботку конфущанства при помощи буд­ дизма, даосизма, она занимаетъ домини­ рующее положение. В з г л я д ы е я учите­ лей (Чжоу Дунь-и и Чжу Си и дру­ гихъ) признаны были ортодоксаль­ ными. (Чжу Си, ИЗО—1200, з а м е ч а теленъ какъ комментаторъ, критикъ и писатель). Эта ортодоксальность ис­ ключала свободу мысли, и вплоть до X I X в. К. п р о д о л ж а л ъ заниматься коыментировашеыъ и и з с л е д о в а ш е м ъ сво­ ихъ классическихъ образцовъ, у т е р я в ъ и забывъ м н о п е и з ъ нихъ. Н о в е й ш а я фисософская литература на китайскомъ я з ы к е представлена многочисленными переводами Канта, Милля и Спенсера. Имеются переводы и по различнымъ отраслямъ наукъ. С в е д е ш я о состояши науки опытной в ъ древнемъ К. мы находимъ прежде всего в ъ его классической л и т е р а т у р е , з а т е м ъ в ъ обще-философскихъ произведешяхъ и, наконецъ, в ъ историчеекихъ сочинешяхъ. Самостоятельный произведешя по медицине, астрономш и проч. отно­ сятся китайцами к ъ глубокой древ­ ности, но есть полное о с н о в а т е пред­ полагать, что таковыя были соста­ влены не р а н е е X I I в. до P. X . Выс­ шего р а с ц в е т а самостоятельная науч­ ная литература достигла при династш Танъ V I I — X в. по Р. Хр. М н о п я науч­ ный идеи древности, достойный стать въ уровень съ современными, не нашли себе последователей, и в ъ этой обла­ сти китайцы съ X V H в. (ранее были вл!яшя мусульманъ и Индш) я в л я ю т с я учениками европейцевъ. Д р е в н е й ш ш поэтичесшя произведешя вошли в ъ сборникъ, и з в е с т н ы й подъ назвашемъ Ши-цзнна (см. выше). Р а с ц в е т ъ китай­ ской поэзш наблюдается при династ1яхъ Хань (Ш в. до Р . Хр.—III в. по Р. Хр.) и Танъ ( V n — X вв.), особенно при последней, когда жилъ знаменитый Поэтъ Л и Тай-бо (699—762). Вообще поэтическая литература К по сво­ имъ .размерамъ колоссальна. Поэзия играетъ значительную роль в ъ по­ вседневной жизни китайцеьъ. Пред­ меты домашняго обихода (чайники, *