* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

145 Киргизы. 146 вой. Съ 1878 г. К. сибирсюе были при­ числены къ областямъ Акмолинской и Семипалатинской, а оренбургские къ Тургайской и Уральской. Области р а з ­ биты были на у е з д ы , которые были р а з д е л е н ы н а волости, СОСТОЯЩАЯ и з ъ улусовъ. В ъ волостяхъ и м е ю т с я во­ лостные управители, которые подчи­ нены у е з д н ы м ъ начальникамъ. Волость и начальники у е з д н ы е з а в е д у ю т ъ д е ­ лами хозяйственными, финансовыми, полищей, но судебный д е л а в е д а ю т ъ народные судьи—6iu, Д л я д е л ъ семейнаго, частнаго характера, и м е е т с я с у д ъ родственниковъ. По образу жизни К. типичные ко­ чевники; каждый родъ, или чаще колено, и м е е т ъ свою орбиту кочев а ш я . Климатъ степей въ доста­ точной м е р е суровъ, что и застав л я е т ь К. д е л а т ь длинныя переко­ чевки сообразно съ временами года. В ъ этихъ переходахъ кочевника вы­ д е л я ю т с я 2 главныхъ кардинальныхъ пункта. Одинъ и з ъ нихъ п р е д с т а в л я е т ъ собою зимникъ, а другой л е т н и к ъ ; главную роль и г р а е т ъ зимникъ. Это неподвижный пунктъ в ъ переходахъ кочевника. Весь скотъ кочевника: ло­ шади, верблюды, коровы и овцы в ъ т е ч е т е всего года питаются подножнымъ кормомъ. Л е т о м ъ и осенью х о з я и н ъ мало заботится о своихъ стадахъ. Тамъ, где и м е ю т с я вода и под­ ножный кормъ, нужно только с м о т р е т ь з а стадами, чтобы ихъ не разворовали Оарантачи. Другое д е л о зимникъ. З д е с ь надобно выбрать такую местность, которая защищала бы домашнихъ жи­ вотныхъ отъ с н е ж н ы х ъ бурановъ. К р о м е того, крайне желательно, чтобы около стоянки были древе сныя за­ росли, куда скотъ во время с н е ж н ы х ъ Оурь могъ бы у к р ы т ь с я отъ стужи. К р о м е этого, бываетъ у кочевника и д р у г а я невзгода — гололедица, когда скотъ долженъ добывать себе пищу и з ъ - подъ ледяной коры. Коренной скотъ К.—лошадь и баранъ; р о г а т ы й скотъ и верблюды и м е ю т ъ второсте­ пенное значеше. З а ш г и е земледел1емъ представляетъ собою только подсоб­ ный промыселъ. Б о г а т ы е родовичи захватываютъ хороппя земли и сдаютъ въ аренду; к р о м е того, в ы р е з к а лучшихъ хлебопахотныхъ м е с т ъ въ н а д е л ъ переселенцамъ сильно р а з с т р а н в а е т ъ хозяйство кочевника (см. переселешё). Д е л о дошло теперь до того, что в ъ степи образовался своего рода пауперизмъ— джатачество, или попросту, нищенство. И з ъ промысловъ К. знаютъ ковку же­ л е з а , обделку дерева, а также волоче­ т е и серебреше. К р о м е этого, К. т к у т ъ и з ъ овечьей и верблюжьей шерсти очень прочный матерш. Одежда К. состоитъ и з ъ широкаго и длнннопол а г о халата, подъ которымъ у богатьгхъ носится рубаха иногда съ шнрокимъ отложнымъ воротникомъ. При этомъ носятся широчайппя шаровары, въ которыя запихиваютъ халатъ. На ногахъ носятъ сапоги со скошенными деревянными каблуками, н а г о л о в е но­ с я т ъ шапку съ высокой усеченной ко­ нической тульей и р а з р е з н ы м и откид­ ными полями. Костюмъ женщинъ со­ стоитъ и з ъ широкой, достигающей до полу рубахи, поверхъ которой н а д е ­ в а е т с я неизменный халатъ. Л е т о м ъ женщины носятъ полотняный башлыкъ, вышитый по к р а я м ъ и швамъ краси­ выми узорами. К и р г и з к а не закры­ в а е т е лица, какъ это водится у дру­ гихъ мусульманскихъ народовъ. Въ духовномъ отношеши К. принад­ л е ж а т ь к ъ числу богатоодаренныхъ племенъ. Ихъ народная литература отличается богатствомъ и разнообраз1емъ. К р о м е уже установленныхъ текстовъ, существуетъ много нмпровиз а щ й , и число ихъ р а с т е т ъ изъ года въ годъ. Пословицы, поговорки и афо­ ризмы отличаются сжатостью и м е т ­ костью выражешй. П е с е н н ы е н а п е в ы весьма разнообразны и оригинальны. К. говорить, ч т о н е к о г д а надъ землей летала песня, и въ т е х ъ местахъ, г д е п е с н я л е т а л а низко надъ землею, т а м ъ люди выучились п е т ь песни. Всего ближе к ъ з е м л е летала п е с н я надъ киргизскими степями, и благодаря этому К. первые песенники на с в е т е . Р е л и п я К.—исламъ, но, по с в и д е т е л ь ­ ству знатока киргиэскаго быта, покойнаго Ч е к а н а Валиханова, до п о с л е д няго времени рядомъ съ исламомъ значительную роль и г р а л ъ еще и шаманизмъ, глав, образ, въ в и д е культа покойниковъ (арваховъ). Ч т о касается физическаго типа К., то онъ оказывается весьма разнообраз-