* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

385 Капитализм*. зев ства и применения пара къ промыш­ ленности и транспорту, съ которыми начинается классичесшй першдъ ка­ питализма, новая форма хозяйствен­ ной организацш разными путями про­ двинулась въ жизнь европейски хъ на­ родовъ и заняла въ ней очень вид¬ ное м е с т о . Въ это же время постепен­ но назръвалъ и укреплялся особый „капиталистический д у х ъ " , своеобраз­ ная комбинация психическихъ чертъ, характериыхъ для промышленная д е я т е л я новаго типа. На э т у сторону развитая капитализма до недавняго времени обращали сравнительно мало внимашя, и только въ последи ie годы она была выдвинута трудами Зомбар­ та и Макса Вебера. Въ своемъ „Современномъ капитализме*' Зомбартъ посвятилъ особый о т д е л ъ „генезису ка­ питалистическаго духа* . Онъ усматрииалъ е г о тогда въ пробуждении и иостепенномъ увеличении въ среди ie века оценки значения денежнаго иму­ щества, неудержимого стремлен'ш къ деньгамъ, и въ появлонш экономическаго рошонализмо, точного учета в с е х ъ э л е м е н т о в ъ хозяйства и не­ у к л о н н а я преследовании поставленн. целей. Съ копошемъ кладовъ, алхиM i e S , жаждой с к о р а я обогащения и съ двойной бухгалтер!ей нарождается бу­ дущий „экономическШ ч е л о в е к ъ " Рикардо, Сенёора и Макъ-Кёллока. Клас­ сический типъ е г о Зомбартъ ноходитъ уже въ Я к о в е Ф у г г о р е , который на с о в е т ы своего друго, у д а л и в ш а я с я на покой, предоставить д е л о наживы другимъ, неизменно о т в е ч а л ъ , что э т о было бы малодушно, ч т о онъ настроенъ иначе, и ч т о онъ желаетъ на­ живать, пока можетъ (ег h a t t e v i e ! e i nen ondern Sinn, wollte gewinnen, d i e w e i l e r k o ' n n t e ) . Въ этихъ словахъ Зомбартъ видитъ девизъ капиталисти­ ческого предпринимателя, который не­ устанно стремится все къ новому и новому п р ю б р е т е ш ю , пока, наконецъ, это не стонетъ для него главной целью всякой деятельности и всей жизни. Оценка на деньги, число­ вой учетъ отданнаго и получен­ ного, дебетъ и кредить становятся категориями е г о миросозерцашя („Совр. кап.", I , с т р . 379/397). Любопытно, что Зомбартъ не придаволъ в ъ это 4 время большого эначеши религюзнымъ вл1яшямъ на развитёе капиталистиче­ ского духа, хотя считалъ „слншкомъ известнымъ фактомъ", и потому не требующимъ д а л ь н е й ш а я обоснования, что протестонтизмъ, именно въ в и д е кальвинизма и квакерства, суще­ ственно способствовалъ развит!ю ка­ питализма („Совр. к.", I , с т р . 3 8 0 / 1 , съ ссылкой на Gotkein, „\Yirtschaftsgcschichte des S c h w a r z w a l d e s " ) . Особая этическая оценка npio6peтешя и наживы представлялась ему не причиной, а следств!емъ развнт!я капитализма. Максъ Веберъ поставилъ вопросъ иначе. Въ 1905 г. онъ опубликовалъ въ „Arehiv f. Socialwissenschaft" свой знаменитый этюдъ о протестоитской этике и д у х е ка­ питализма, центральная мысль кото­ раго заключалась въ томъ, ч т о релип о э н а я этика протестонтскихъ сектъ создала особую оценку промышленной профессш, а елвдовашо ея правиломъ—особый моральный за кал ъ, благопр1ятный для новой предпринима­ тельской деятельности. Капиталистич е с ю й духъ создавалъ капитализмъ, а не наоборотъ. Вторжеше его не могло быть мирнымъ. Потоки недоверия, не­ нависти, морального осуждешя пре­ граждали путь человеку, созидавшему свое богатство. Предприниматель „но­ ваго с т и л я " долженъ былъ обладать необыкновенно тверды мъ характеромъ, чтобы п р ю б р е с т и flOBepie покупателей и рабочихъ и вести столь интенсивную трудовую жизнь, какая потребовалась отъ него новыми услов'шми хозяй­ ственной деятельности. Детальнымъ изеледовашемъ источниковъ М. Ве­ беръ показываешь, что самое слово „профессш"—Beruf, calling—появилось въ его новомъ значенш только въ про­ тестонтскихъ переводахъ Библш, въ богословской и проповеднической ли­ т е р а т у р е . Какъ слово, такъ и содер­ жание обозначаемого имъ п о ю т я были новы и с о с т а в л я ю с ь именно продуктъ реформоцш. Безусловно новой была оценка исполнешя обязанностей въ пределахъ светскихъ професшй, какъ высшей съ этической точки з р е ш я формы деятельности. Лютеръ дер­ жался еще старого, традиционная, ремесленного взгляда на хозяйствен13 29