* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
341 Кантъ. 342 о т ь его опытной проверки. Таковъ, противъ, вполне интуитивны: о т д е л ь напр., an pi орпый характеръ математи- ный пространства не с у т ь виды въ ческихъ нстинъ. о т н о т е н ш общаго рода пространства, Три впда такихъ апршрныхъ и син а лишь его части, и то же отдъльтетически хъ связей находить К. въ на ныя времена въ отношенш всего вре шемъ познанш. Это, во-первыхъ, интуи мени. Въ-третьихъ, наконецъ, о свой тивных связи нашихъ ощущешй въ про ства хъ пространства и времени суще странственные и временные ряды, во- ствуешь чисто ращональная наука— вторыхъ, неиитунтивныя связи, выра- математика. Въ о с н о в е геометрш л е ясающ1ЯСЯВЪ^отего1пях*разсудка (вещь жишь представление о пространстве, въ и ея свойства, причина н д-bficTBie и основе ариеметики и алгебры—счетъ, т. под.), и, въ-третьнхъ, связи, которыя т. е. синтезы во времени. Тотъ, кто К. называешь идеями разума. Первыя утверждаешь, ч т о представлешя о про изучаются въ первой части „Кр. ч. ра странстве и времени суть ощущен in. зума"—эстетика (терминъ, означающей разрушаешь ращональныП характеръ з д е с ь не у ч е т е о прекрасномъ, но математики. у ч е т о объ интуитивномъ, наглядномъ Все это приводить К. къ выводу, что познанш), вторыя и т р е т ь и — в ъ транс пространственность переменность суть цендентальной логиктъ (отличаемой отъ особые интуитивные синтеаы.или расобыкновенной, или формальной, логики порядокъ, необходимо вносимый на т е м ъ , ч т о эта последняя имеешь д е л о шимъ разумомъ въ матер1алъ ощуще съ аналитическими функщямн разума, шй: о н е построены нашимъ разу трансцендентальная же наследуешь син- момъ. Оттого и ихъ закономерности тетичесшя его функцш). Трансценд. ло ( г е о м е т р и ч е с к и иариеметичесыя) и м е гика въ свою очередь распадается на ютъ такую общую и апршряую зна аналитику, анализирующую синтетиче чимость для в с е х ъ явлешй. Явлен in ская функцш разсудка, выражающаяся именно возннкаютъ при формировашв ъ е г о категор!яхъ, и дгалектику, и м е ю яхъ интуитивпымъ разумомъ материала щую д е л о съ идеями разума. Диалекти оптущешй. Возникая благодаря этимъ кой э т а часть названа въ виду т о г о , форм амъ, в с е явлешя, очевидно, должны что па этнхъ идеяхъ, при ихъ ложномъ безусловно подлежать закономерности применен]и, возникаешь мнимая нау этихъ формъ. Иначе говоря, простран ка—метафизика „вещей въ с е б е " , кри ственный и временный распорядки, бу тическое опровержеше которой соста дучи пдеальиаго происхождения, и м е вляетъ существенную часть въ теорш ютъ по тому самому всеобщую эмпири познашя К. ческую значимость для в с е х ъ явле Итакъ, во-первыхъ, первымъ синте- шй. Но п о э т о м у же самому в н е Mipa зомъ, вносимымъ разумомъ въ мате- явлен ill для насъ они вовсе но обяза р)алъ нашихъ ощущен]й, К. считаешь тельны. Они с у т ь формы только явле связи ихъ въ пространственные и вре шй, и только формы ихъ. менные ряды. Ч т о наши идеи о про Во второй части „Кр. ч. раз." — странстве и времени с т р о я т с я нашимъ транец, аналитике—подобныя же р а з разумомъ, а не даны намъ въ ощуще- суждешя прилагаются къ области шяхъ, К. доказываешь ц е л ы м ъ рядомъ естествозпашя, т . е. къ совокупно аргументовъ. Во-первыхъ, на э т о ука сти нашихъ знашй о вещахъ и прозываешь однородность и единство какъ цессахъ природы. Природа не есть пространства, такъ и времени. Если только локализованный въ простран бы они были даны намъ въ качестве с т в е и времени качества ощущешй, содержашя ощущешй, т о было бы не но есть система отношешй нена понятно, почему но существуешь мно глядны хъ закономерностей, изъ кото гихъ пространствъ и многихъ вре рыхъ важнейшими являются связь менъ, какъ отвлеченных* отъ разнаго единства вещи с ъ рааиообраайемъ ея рода ощущешй. Во-вторыхъ, ноши свойствъ и связь причииъ съ д е й представлешя о пространстве и вре ств1ями. Эти связи вообще могутъ быть мени вообще не и м е ю т ъ характера назвапы категоргями разсудка. Въ субъ отвлеченныхъ представлений; они, на- ективной дедукши К. даотъ перечень