* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

833 Кантъ. 334 Беркли и Юма, и въ Германш X V I I I в . его представителями были Мендельсот (1729—1786), Тетенсъ (1736—1805) и д р . Эмпиризмъ выводилъ всякое знаше изъ опыта, а подъ опытомъ разумвлъ непосредственно даняыя въ нашемъ сознанш переживай i n . П о ­ казать, помощью какихъ психологиИсторическое положенге философш К. процессе въ, въ частности и ея принципы. Философ 1Я К. являет­ ческихъ черезъ ассощащю, и з ъ простыхъ и ся объединешемъ и, BM-ЬСГВ с ъ т е м ъ , завершешемъ т е х ъ двухъ главныхъ непосредственныхъ переживаний в о з и противоположныхъ другъ другу т е - никаютъ въ нашемъ сознанш в с е чешй философской мысли, которыя р а з ­ сложный идеп и с у ж д е т я , такова з а ­ вивались въ т е ч е т е X V I I и X V I J J в в . — дача этой философш. Иаъ генезиса на­ догматическаго ращонализма и психо- шего сознашя эмпиризмъ выводилъ логическаго эмпиризма. Оба эти тече­ ограниченную значимость в с е х ъ на­ ния нашли с е б е выразителей и въ н е ­ шихъ познан]й и нравственныхъ о ц е мецкой „просветительной" философы нокъ, именно невозможность д о с т о ­ в е р н а я познашя в н е пределовъ т а ­ X V I I I века. Кантъ заканчиваетъ э т у кого субъективнаго опыта, отражаю­ эпоху „ п р о с в е щ е ш я " и открываетъ но­ щего характеръ нашей психологиче­ вый иерюдъ философш — ндеализмъ ской организации. Въ р е з у л ь т а т е оказы­ X I X в. Догматическгй ращонализмъ идетъ отъ Декарта,, черезъ Спинозувалось, ч т о всякое познаше и м е е т ъ и лишь субъективную достоверность, Лейбница, и въ X V I I I в . нашелъ аавересть лишь явлеше для даннаго индишеше въ системе Ер. Вольфа. Это т е ч е ­ видуальнаго сознашя.—Отношеше К. т е поставило с е б е образцомъ научнаго къ этимъ двумъ течешямъ философ­ знания математику, перенесло ея пр1емы ской мысли сводится къ следующему. въ философш и утверждало, ч т о ра1) Какъ эмпиризмъ, такъ въ значитель­ зумъ можетъ аналитически выводить ной степени и догматический ращона­ все истинно существующее изъ основлизмъ были учешями о происхождеши, ныхъ логическихъ законовъ. Оно с т р о ­ или генезис* зпашя, при чемъ первый ило, такимъ образомъ, ращональную выводилъ его изъ непосредственнаго метафизику и изъ нея выводило э т и ­ психическаго опыта, а второй—изъ вроку. Это направление верило в ъ б е з ­ ждениыхъ идей разума. Философ1я же граничную силу разума, ему одному К. есть у ч е т е не о происхождеши знадоверяло и на е г о основе стреми­ тя, а объ услов1яхъ е г о логической лось перестроить какъ традищоизначимости. Отъ признашя общезначи­ ныя веровашя людей, такъ и ихъ мой объективной науки, въ частности жизнь. В ъ эпоху К. среди последова­ математическая естествознашя, К. телей этого ращонализма стали однако зоключаетъ къ т е м ъ гносеологичераздаваться предостерегающие голоса: скимъ условшмъ.при которыхъ возмож­ Крузгй (1712—1775) указыволъ, ч т о на такая значимость, и то же д е л а е т ъ нельзя философш строить по типу въ области нравственной и э с т е т и ­ математики, ибо последняя есть лишь ческой философш, т . е. определяешь, система, развивающая произвольно при какихъ услов1яхъ возможна общевзятыя определенш, а первая должна помощью бережливости и разсчетливости, чуждой однако скупости. Незави­ симость духовную, которой мешало крайне слабое здоровье, онъ выработалъ, установивъ для себя с т р о г у ю г и п е н у воздержания и выдержки, и е ю обезпечплъ с е б е возможность непрерывнаго умственнаго труда. Весь день е г о былъ распредъленъ съ математи­ ческой точностью. Всякое у в л е ч е т е и страсть были совершенно чужды ему, какъ призрачный и мешаюпця познаш ю истины. Стремлеше къ ИСТИН* и совершенная честность мысли, свобод­ ной о т ъ самообмановъ, были главными чертами въ е г о характер*. К. ум. 12 февр. 1804 г. эмпиризмъ—идетъ отъ Локка, черезъ быть наукой о реальиомъ; с ъ другой стороны, Ламбсртъ (1728—1776), к о т о ­ рому К. предполагалъ посвятить свою „Критику чкстаго разума", у т в е р ждалъ, что въ нашемъ познанш должно различать формы и содержание, и ч т о лишь формы вытекаютъ изъ разума, содержаше же почерпаетсяизъ опыта.— Второе направлеше — психологическЫ