* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
225 Кана—Каиарга. 226 направлен!ю чрезъ р. Чусовую иа р. Исеть, и чрезъ р. Уфу на Исеть. При бедности бассейна К. искусственными путями, особенно железными, она и притоки ея и м е ю т ъ громадное значеHie для края. Оживленное грузовое и пассажирское д в и ж е т е . Въ п р е д в лахъ одной Пермской губ. за 1910 г. клади на пароходахъ и судахъ было отправлено 40.458.000 п., а прибыло 19.892.471 п. Преобладаете всюду л е с ъ , дрова, хлебъ, соль, ж е л е з о и чугунъ. Последнее до сихъ поръ идутъ до К. и Б е л о й самоплавомъ о т ъ самыхъ заводовъ, на баржахъ. Важней mi я при стани К.—Пермь, Чистополь, ДобрянскШ зав., Лаишевъ.Таборская, Усолье. Изъ рыбъ промышленное значеше и м е ю т ъ судакъ, лещъ, сазанъ, окунь. Уловъ „красной * рыбы очень незначнтелеиъ. Изъ новейшихъ трудовъ с л е д у е т ъ о т м е т и т ь — „ К а л ю " , сборникъ, изд. пермскаго губ. земства. 1911 г. В. Сементовскгй. Кавш (санскр. Kama—желаше, х о т е Hie, любовь, страсть; с р . дхарма), индШскШ богъ любви, определившийся, какъ цельная миеологическая фигура, лишь в ъ брахманическую эпоху. Въ знаменитомъ философскомъ гимне Р и г ь Веды ( X , 129) Кама упоминается еще какъ исконное начало, м1ровая сила („Тогда искони возникло Желаше, став шее первымъ семенемъ мысли"), а в ъ заклинаю яхъ Атхарва-Веды ( I X , 2, X I X , 52, Ш, 25) уже олицетворяется, какъ „перворожденное" божество, и с полняющее желашя и поражающее сердце вожделеющихъ стрелами, с о ставившими впоследствш неотъемле мый аттрибутъ поздней шаго образа инддйскаго Амура (Kama, Kamadeva, Kandarpa), воспеваемаго въ санскрит ской литературе иа в с е лады, в ъ э п о с е , лирике и д р а м е . Онъ изображается в ъ в и д е прекраснаго юноши, вооруженнаго 5 стрелами и лукомъ изъ ц в е т о в ъ , свабженнымъ тетивой изъ вереницы пчелъ; онъ е д е т ъ верхомъ на попугае, окруженный нимфами апсарасами, его знамя—изображение рыбы на красномъ п о л е ; его супруга—Рати (Rati), т. е. л ю бовная страсть, а ближайший д р у г ъ — Васанта (Vasanta), т. е. Весна. Самъ же К. считается сыномъ Вишну и Лакпши. Миеъ о томъ, какъ богъ Шива 1 испеиелнлъ своимъ взглядомъ Каму, дерзнувшаго поразить великаго бога своей с т р е л о ю , дабы воспламенить его страстью къ богине Парвати (Дурга, Кали), дали сюжетъ п о э м е „Кумарасамбхава" (Пронсхождеше бога войны) Калидасы (немещай переводъ О. W a l ter, Mtinchen, 1913). Потомъ Шива смилостивился—дозволилъ Каме, про должавшему существовать безтелесно (откуда и его эпитетъ ananga—безтвльный), воплотиться нъ т е н ь Прадыомны, сына Кришны и Рукмнни. Черты сход ства и внешнихъ аттрибутовъ между Камой, Эросомъ, Купидономъ и Амуромъ не имеютъ генетической связи между собой (М. Haberlandt, „Der a l t i n dischc Geist" (1887), „Gott A m u r " ) . П. P. Канайоре, гор. въ итал. пров. Лукка, 18.685 жит. Кашальдулы, или камальдолиты, монашеский орденъ, основанный въ на ч а л е X I в. бенедиктинскимъ монахомъ св. Ромуальдомъ въ камальдольской долине, близъ Ареццовъ Апеннинахъ. Образцомъ для устава св. Ромуальдъ взялъ обиходъ первыхъ египетскихъи сирШскихъ монаховъ: отшельническая жнзнь, крайняя воздержность в ъ е д е и питье и молчанье. При жизни с в . Ромуальда К. играли значительную роль въ релипозныхъ двнжешяхъ того времени и, въ качестве мисеюнеровъ, отправлялись въ отдаленный области Poccin, Польши и Пруссш, г д е неко торые изъ нихъ даже поплатились жизнью. П о с л е смерти св. Ромуальда (1027) уставъ К. сталъ постепенно ме нее строгимъ, и следств1емъ этого было разделение К. на прнверженцевъ стараго устава—эремитовъ и новаго— ценобитовъ. Отличительный для К. цветъ одежды—белый. Кашанберъ, см. сыроваренге. Канаранъ, островъ на Красномъ море, 130 кв. клм., прннадлеж. Ан глш, 100 жит.; з д е с ь проход. английск. кабель въ И н д ш . Каиарга (la Camargue, в ъ древности insula Camaria), островъ-дельта во Франщи, ниже Арля, образованный двумя главными рукавами р. Роны. Площадь 75.000 гектар. На о с т р о в е несколько небольшихъ селен tit и городокъ Сентъ-Мари (Saintes-Maries) — 1.413 Ж. 8 23