* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

209 Кальвинъ. 210 напр., въ 1872 г., раскола среди каль­ винистской церкви между все еще в е р ­ ными последователями исповЪдывашя в е р ы Кальвина и противниками его, проповедывавшими, въ лице Кокереля и его последователей, почти полный деизмт». О значеши К., какъ идеологш нарождающагося капитализма и фак­ тора р а з в и п я „предпринимательскаго д у х а " , см. Х Х Ш , 387/88. Литература: I n s t i t a t i o religionis c h r i s t i a n a e " , Кальвина, издашя 1535 г. (первое) и послед, годовъ (въ 1541—издаше на франц. языке). Лучшимъ изъ сочинешй для характери­ стики ученш Кальвина является книга Kampschulte, „J. Calvin, seine Kirche u n d sein Staat i n Genf". Кроме того, Henry, „Leben Calvin's" и др.; Випперъ, „Церковь и государство въ Женевв". Для и с т о р ш полит, учешй К. X V I в . — Лучицкгй, „Феодальная аристократш и кальвинисты во Франщи" (1871). И. Лучицкгй. Кальвинъ (Calvin, илиСашип),Жанъ, род. 10 поля 1509 года на с е в е р е Франщи, въ Пикардш, въ городке Нойоне. Семья его принадлежала къ старинной ремесленной буржуазш, но уже отецъ выдвинулся на почетное м е с т о прокурора и синдика местнаго соборнаго капитула. Способный къ ученью мальчикъ былъ предназначенъ отцомъ сперва къ духовному звашю. Обезпеченный бенефишей, онъ получилъ возможность продолжить свое образование въ лучшихъ парижскихъ коллежахъ. Сдержанный, строго - за­ мкнутый, целомудренно-нравственный юноша легко выделился своимъ острымъ умомъ среди товарищей, но но снискалъ ихъ любви; онъ обличалъ ихъ мелгае грешки, за что получилъ даже насмешливое прозвище „винительнаго падежа" (аккузатива). Сле­ дуя указашямъ отца, К. затемъ усерд­ но изучалъ право, слушая, между прочимъ, лекцш гуманиста Альщати. Мо­ лодой умъ привыкшаго къ контроверзамъ пикардШца подвергается тща­ тельной закалке, мысль прюбретаеть стройность и ясность, изощряется fliaлектика. Рано оторванный отъ семьи, весь ушедший въ заняпя, этотъ, повидимому, сухой книжникъ у м е е т ъ найти с е б е близкихъ по духу среди товари­ w щей и, холодный къ отцу, къ родине, способенъ на прочную дружескую при­ вязанность. Подъ кажущейся холод­ ностью таится страстная воля, непо­ колебимая уверенность въ добытыхъ путемъ упорнаго умственнаго труда убеждешяхъ. Уже въ 1532 году поя­ вляется его первый ученый трудъ фи­ лолога-юриста—комментарш къ произведешю Сенеки „De Clementia". Но после этого въ д у ш е К. происходить нереломъ, и онъ решительно стано­ вится на сторону церковной реформы, которой сочувствовали его ближайшие друзья. Вскоре онъ делается духовнымъ руководителемъ парнжскаго кружка сторонниковъ реформы и съ мо­ лодой пылкостью новообращеннаго у б е ждаетъ своего друга ректора универ­ ситета Николая Копа произнести пу­ блично сочиненную самимъ К. р в ч ь объ оправдаши верой. И авторъ р е ч и и ораторъ едва смогли спастись отъ преследовали раздраженныхъ Сор­ бонны и парламента. Некоторое время К. путешествуетъ на ю г е Франщи, ликвидируете свои матер1альныя отношешя въ Нойоне, посещаете дворъ Маргариты Наваррской. Вернувшись въ Париже, онъ вскоре принужденъ опять покинуть его вследств1е жестокихъ гонешй на сторонниковъ реформы. Онъ переезжаете въ Базель и въ 1536 году издаете свое знаменитое „Наставлете христ1анской веры" („Institutio religionis christianae"). Это его любимый главный трудъ, который тщательно обрабатывался реформаторомъ въ т е ч е т е всей последующей жизни (в прижизненныхъ издатй!). Совершенствуя и обрабатывая свое „Наставление", К. даете стройную ло­ гическую систему реформащоннаго уче­ т я . После краткаго пребыванш въ Базеле и затемъ при дворе герцо­ гини Феррарской, К. проездомъ попалъ въ Женеву (1536 г.), въ которой только что одержала верхъ реформащя. З д е с ь онъ и остался, уступая просьбамъ духовнаго главы женевской общины, пылкаго проповедника Гильома Фареля. В м е с т е съ последнимъ онъ начинаете усердно работать надъ ор­ ганизаций молодой церковной общины, стремится ввести строгую дисциплину нравовъ. Это вызываете резкое сопро-